Tag Archive: BDSM

Mistet jobben på grunn av SM-orientering

Mistet jobben pga SM-orientering (publisert 15. juni 2003)

En 26 år gammel kvinne mistet i desember 2000 vikarjobben sin som selger i et forsikringsselskap på Østlandet på grunn av åpenhet omkring sin SM-orientering.

Av Svein Skeid

Hun hadde et vikariat med muligheter for fast ansettelse og gjennomgikk 6-7 ukers intern teoriopplæring og oppnådde beste resultat av hele kullet av nye vikarer.
Etter å ha blitt med i salgsteam, dro teamet på teambuilding-seminar. Under seminaret ble de ansatte blant annet oppfordret til å fortelle sine kolleger noe om seg selv som de andre ikke kjente til. Kvinnen lurte litt på å fortelle om sin SM-interesse, men følte at det ikke ble helt riktig, og valgte heller å bidra med noe annet. Senere samme kveld, etter at middagen var fortært og stemningen ble løsere, åpnet hun seg opp for 2-3 kolleger og fortalte litt om SM-interessen. Dette ble møtt med godt humør og tatt imot som noe “kult” av kollegene, og i de første par ukene tilbake på kontoret, ble det spøkt og fleipet litt med “kinky” vitser i pauser og slikt, spesielt mellom kvinnen og disse kollegene. Teamlederen hørte spøkene, men delte ikke humoren.

To uker senere fikk kvinnen sparken. Sjefen skyldte på økonomien og sa han hadde tatt inn for mange nye ansatte. Dette kom som en stor overraskelse på henne, med tanke på de gode resultatene på teoriopplæringen.

Hos konsulenten i vikarbyrået, fikk kvinnen etterpå et velmenende råd om at det er lurt å være litt mindre åpen om sitt privatliv på arbeidsplassen. Kvinnen forklarte konsulenten at hun trodde forsikringsselskapets økonomi var årsak til oppdragsavbruddet, hvorpå konsulenten ble litt perpleks et øyeblikk – akkurat nok til at kvinnen skjønte at økonomien slett ikke hadde noe å si.

To måneder etter dette, annonserte forsikringsselskapet på nytt etter nye vikarer til sine salgsteam – vikariater med muligheter for fast ansettelse.

Kvinnen valgte å ikke sloss for jobben sin, med tanke på at hun kun var vikar og derfor ikke hadde like store rettigheter som en fast ansatt ville hatt. I tillegg ville hun blitt stående som en bråkmaker, og kanskje miste muligheten til arbeid gjennom vikarbyrået i ettertid.

Det finner mange eksempler på at fetisjister og SM-ere mister jobben på grunn av sin SM-tilhørighet og orientering. Andre trues med oppsigelse dersom de fortsetter å informere offentlig om gruppens menneskerettigheter.

En undersøkelse blant leserne til “The Leather Journal” i 2001 kan tyde på at én av fire fetisjister opplever jobb-diskriminering.

En undersøkelse foretatt av SM-rettighetsorganisasjonen The National Coalition for Sexual Freedom, NCSF, viser at én av 13 SM-ere hadde mistet jobben på grunn av sin legning.

 

English text

Dismissal of temporary worker

December 2000, a 26 year-old Norwegian heterosexual woman lost her temporary job as a salesperson in an insurance company in Eastern Norway because of her openness about her SM-orientation.

By Svein Skeid

This occurred despite the fact that she had completed internal training with the best results of the entire new intake of temporary staff. At a teambuilding seminar, participants were invited to tell their colleagues something about themselves that the others didn’t know about. The woman wondered whether to tell them about her interest in SM, but felt that this would not be quite right and therefore chose to contribute something else. Later the same evening, after dinner had been eaten and the atmosphere was more relaxed, she opened up to two or three of her colleagues and told them a bit about her interest in SM. This was met with good humour and taken as something “cool” by the colleagues, and in the first couple of weeks back at the office, this was joked about with “kinky” jokes in breaks, especially between the woman and these colleagues. The team leader heard the jokes, but did not share in the humour. Two weeks later, the woman was dismissed. The boss blamed this on the firm’s financial situation and said that he had taken on too many new employee s. However, the consultant in the deputy agency that had sent her to the firm in the first place afterwards gave her a friendly hint not to be so open about private matters in her next job. Two months later, the insurance company advertised again for new temporary staff for its sales team – temporary work with the possibility of permanent employment. The woman chose not to fight for her job, in the belief that she was only a temporary worker and therefore did not have the same rights as a permanent employee. Additionally, she would have been labeled as a troublemaker and would perhaps have missed out on the possibility of getting work through the temping agency in the future (Source: Personal documentation).

THE SO-CALLED “DEVIANT” SEXUALITIES: PERVERSION OR RIGHT TO DIFFERENCE?

THE SO-CALLED “DEVIANT” SEXUALITIES:
PERVERSION OR RIGHT TO DIFFERENCE?

This study, presented at the 16th World Congress of Sexology in Cuba 10-14 March, 2003, suggests that non-conventional sexual practices cannot be used as a diagnosed criteria of any kind, which means that the only aspect that distinguishes these individuals from others is their sexual practices.

INTRODUCTION

The Internet became one more vehicle where people, occasionally or routinely, may enjoy or accomplish sexual fantasies and desires, often unconfessable and frustrated in their love and sexual relationships, safely and anonymously, without their real identities being revealed.

Similarly, the Internet provides opportunities for men and women, regardless of sexual orientation, marital status or age, and with distinct sexual preferences, to make come true, in the “real” world, a contact started and kept through online communication (Martins & Grassi, 2001).

Starting from the premise that the definition of “normality” is historically and culturally built, concepts such as “normal”, “healthy” and “pathological” are being questioned by all professionals who are interested in the study and comprehension of human sexuality.

The innumerable manifestations of human sexuality, so as the most varied searches for pleasure, confirm once more that, for the human being, sexuality is not linked to procreation.

The dynamics of human sexuality – what leads an individual to have the sexuality one has – has been an object of study since ancient times, without a consent being reached, which has lead to the search of new paradigms for understanding the so-called “deviant” sexual behaviors.

One of the reasons that make the comprehension of unconventional sexual interests difficult is that the traditional sexual paradigm, based on psychology and psychiatry, as well as on popular opinion, assumes that procreation is the most important biological function (Fog, 1992).

Most collected and studied data about so-called “deviant” behaviors were based on cases considered pathological.

Such studies were made under the legal medical view, or having as reference people who sought for psychiatric and/or psychological treatment because their sexual preferences “deviated” from “normal” sexual behavior (Ceccarelli, 2000) – understood as heterosexual relationship, ending on genital penetration and with the intention of procreating.

Certain so-called “deviant” practices, such as Sexual Sadism and Masochism and also Fetishism, are categorized as “paraphilias” and disfunctional behaviors in the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder (Fourth Edition), DSM-IV, by the American Psychiatric Association (APA) and in the International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems – 10th revision (1999), by the World Health Organization, which has generated many debates regarding diagnostic criteria, with which many professionals who are interested in the study of “alternative” sexual practices do not agree.

This study aims to explore human sexuality in its most diverse variations such as BDSM (Bondage/Discipline, Dominance/Submission, Sadism/Masochism) or SM, and Fetishism, through an online questionnaire sent to a group of people who describe themselves as BDSM and Fetish practitioners, and who have in the Internet their referential for the exchange and search of information, as well as the search for partners who share the same sexual fantasies.

This study has no intention of encouraging or condemning the choice of sexual practices, but of exploring the diversity of adult human sexuality of a group of people in the context of the contemporary Brazilian society.

METHOD

An e-mail was sent to the various discussion groups and classified ads posted on websites directed to consensual BDSM and Fetish practitioners in Brazil, and who use the Internet as a means of exchanging and obtaining information and contact with people who share the same sexual fantasies. The exploratory character of the study was explained, that it would be conduced basically via e-mail, and that the real identity of the participants would be preserved. Those who were interested should be over 18 years old, their sexual orientation or marital status notwithstanding. It was asked to the volunteers that they got in touch by replying the sent e-mail. One hundred and eleven people from various Brazilian states manifested their interest in participating. They were sent, then, a questionnaire with questions such as why they used the Internet, which sexual practices they were involved in, how and when they became interested in sexual activities that were considered “different” and how they felt about having pleasure with practices that are considered unconventional.

Information on their age, religious formation, sex, marital status, education and sexual orientation were also the object of interest for the research. It was not the aim of the present study to establish diagnostic criteria of the researched sample, or describing in details the unconventional sexual practices.

DISCUSSION

In spite of the growing evolution observed along the years in human sciences and in the technologic and scientific fields, sexuality is still the object of much speculation, prejudice and taboo. If we observe the diverse current reactions in face of sexual manifestations, we will see how much such reactions remain unchanged throughout History. Although the sixties‘ “sexual revolution” and the innumerous movements aiming at the recognition of human rights (especially the feminist) have changed the social scenery, sexuality is still an enigma for the human being and the object of many discussions since antiquity.

From the 5th Century on, due mainly to the leading Christian Fathers – Augustine, Jerome and Thomas of Aquinas – sexuality was linked to and procreation: the unquestionable example that follows is the “naturally heterosexual” life of animals. All sexual practice that falls out of that norm would bring what is known as the “negative pleasure stigma”.

Then, a form of morality that is essentially a sexual morality appeared. Practices “against nature” – considered offensive to decency, to custom and to public opinion – bring out severe sanctions, so that “normal” may be kept.

However – History shows that – such an objective was never reached: sexuality always escaped all attempts of normatization (Ceccarelli, 2000).

In the late 19th Century, the contemporary psychiatric discourse appears, marked by the same moralistic view;

it maintains the theological and juridical positions, bringing to the medical order what was, until then, from the juridical. The great psychopatologists of that epoch, among them Havellock-Ellis (1888) and Kraftt-Ebing (1890), classified and labeled the sexual practices that escaped moral rules.

A detailed inventory of the so-called “deviant” sexualities was traced, in which new forms of sexual practices (those which use the other for obtaining pleasure and in which the natural finality of sexuality – procreation – is subverted) were created: homosexualism, voyeurism, exhibitionism, sadism, masochism, joining the endless psychiatric nosography of that time. It is also when some terms, that later became classical, are introduced: perversion (1882, Charcot and Magna), narcisism (1888, Havellock-Ellis), auto-erotism (1899, Havellock-Ellis), sadism and masochism (1890, Krafft-Ebing) [Ceccarelli, 2000].

In the late 19th Century and, in a stronger way, in the early 20th Century, Sigmund Freud, in his most important text on sexuality, the “Three Essays on the Theory of Sexuality” published in 1905, sustains that subordinating sexuality to the reproductive function is “a too limited criterion”. In Freudian perspective, sexuality is against nature, that is, as far as sexuality is concerned, there is no “human nature” (Ceccarelli, 2000).

Joyce McDougall and the concept of “Neo-Sexuality”

Contemporary author Joyce McDougall (1997) made an important and innovative reading of Freud, regarding perversion. According to the theoretical perspective of the author, the word “perversion” has a depreciative conotation and points towards negativity, since one never hears of someone who was “perverted” to good. The author maintains that, besides the moralistic implication in the vernacular use of the word, the current standard of psychiatric and psychoanalytic classification is equally questionable. When labeling and diagnosing someone as “neurotic”, “psychotic”, “psychosomatic” or “perverted”, the innumerable variations of psychic structures of each clinical category are not taken into account, losing sight of the most remarkable aspect of human beings in their genetic structure, which is their “singularity” (McDougall, 1997, p 186). Regarding the so-called perverted sexualities like fetishism and sadomasochist practices, she verifies that those occur in the quality of erotic games in sexual activities of non-perverted adults, be they heterosexual or homosexual, so that such practices do not provoke conflict, for they are not experienced as compulsive or as exclusive conditions for sexual pleasure. But heterosexual or homosexual adults who only have fetishist or sadomasochist erotic scripts, for whom those sexual practices are the only means of access to sexual relations, there must be care as to want those people to lose their heterodox versions of desire, simply because they may be considered symptomatic. Instead of “perversion”, McDougall (1997, p 188) prefers to name them “neo-sexualities”. According to the author, the term “perversion” would be more appropriated as a label for acts in which an individual imposes personal desires and conditions on someone who does not wish to be included in that sexual script (as in the case of rape, of voyeurism and exhibitionism) or seduces a non-responsible individual (as a child or a mentally disturbed adult) [McDougall, 1997, p 192].

<!–nextpage–>

 


PAGE 2

The Manuals of Mental Health and Project ReviseF65

Svein Skeid is one of the responsibles for the Project ReviseF65 or Project ICD (www.revisef65.org) that aims to mobilize, through a website and a discussion group on the Internet, SM/Leather/Fetish groups and professionals in the field of mental health in all the world, with the purpose of taking away the psychiatric diagnoses (“paraphilias”) of Fetishism, Transvestism and Sadomasochism from the International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems (www.revisef65.org/ICD10.html), published by the World Health Organization (WHO). The diagnoses of “paraphilia” may serve as a justification for stigmatization and violence against sexual minorities. Several reports of violence against Sadomasochism and Fetish practitioners may be found in the ReviseF65 website (www.revisef65.org). The U.S. Leather Leadership Conference reports that thirty to fifty percent of the SM population suffers discrimination, violence or persecution due to their sexual orientation. Project ICD states that “Stigmatizing minorities by diagnosing their sexual orientation is on the contrary as disrespectful as discriminating people because of their race, ethnicity or religion”. It is, undoubtedly, a legitimate proposal in defense of the human rights of sexual minorities.

Countries as Denmark, in consonance with the legitimate needs and rights of sexual minorities, have totally withdrawn the diagnoses of sadomasochism from their health manuals in 1995.

The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder – Fourth Edition (DSM-IV, 1995, pp 495) also classifies Fetishism and Sexual Sadism and Masochism as “paraphilias”, in which, besides the existent recurring and intense fantasies and sexual impulses or behavior involving those practices (Criterion A), those fantasies, sexual impulses or behaviors must cause a clinically significant suffering or damage in social or occupational functioning or in other important areas of the individual’s life (Criterion B) [DSM-IV, 1995, p 495]. In case Criterion B is not met, the sexual variants above are not considered pathologic or symptomatic, configuring only a variation of adult human sexuality.

Due to the lack of information and knowledge of what consensual erotic practices are about, their practitioners are erroneously classified as victims or perpetrators of coercitive acts of violence and sexual abuse.

BDSM Concepts and Practices

Consensual fetishist and sadomasochist practices are not easily defined, for they include a wide range of behaviors from which many practitioners do not appreciate all roles and activities, being the detailed description of each BDSM or Fetishist practice beyond the scope of the present study. We will focus, however, on the most general terms.

The term “BDSM“, that refers to the sadomasochist universe as a whole, involves all its aspects – dominance, submission, bondage, discipline, sadism and masochism, while SM means “sadomasochism” (Paschoal, 2002, p 14). However, the relationship between them is analogous to the distinction between the terms “homosexual” and “gay” (Moser, 1996, p 24).

According to this author’s theoretic perspective, “Dominance and Submission (DS) implies the deliberate transference of psychological and sexual control from one partner to the other without, necessarily, elements of physical pain or humiliation”.

The term “Bondage and Discipline“, “B&D” or “B/D” refers to sexual practices with various kinds of immobilization or physical restraint, while “Discipline” indicates the acting out of fantasies that relate to punishment/penalties like, for example, the “teacher/student” fantasy.

Humiliation” refers to role-playing scenes in which the dominant partner detains control of power over the submissive partner, inflicting and ritualizing psychologic tortures, like verbal insults of a sexual conotation.

Regarding the terms “sadist” and “masochist“, there is a more physiological conotation, in which people experiment pleasure sensations in giving and/or receiving carefully controlled spanking with slippers or whips (Moser, 1996, p 25).

The word “leather” is used in the sadomasochist community by gays and lesbians (Moser, 1996, p 63).

Other behaviors also generally included in the sadomasochist practice are “age play”, a fetish that demands a partner to act as being of a different age, sometimes older, sometimes younger (playing as a baby, for example); forced or voluntary feminization of male submissives who wear high heel shoes, lingerie and female dresses (“crossdressing”), and also sexual plays involving urine and excrements. Paschoal (2002, p 16) maintains that “each of these concepts has personal, individual and unique aspects, like the people who practice them… Each one is free to choose which and how they prefer them… It is impossible to follow them in a literal way, since human creativity and individual freedom are what is the most precious in the human being”.

With the same creativity, the BDSM community created the term “vanilla“, for referring to conventional sexual practices that do not involve any SM component (Scott, 1997, p3). The “Safety, Sanity and Consensuality” triad (Brame G, Brame W & Jacobs, 1993, p 49) is considered a basic norm for consensual unconventional practices and may never be ignored or neglected. Paschoal (2002, p 22) states that the non-existence of any of the SSC aspects makes any and all BDSM relationship totally inviable.

By “Consensuality“, Moser (1996, p 31) understands the voluntary agreement firmed between the participants of the erotic play, in which the limits of each participants are honored. He explains that domestic abuse that occurs between a couple cannot be named “SM”, for SM is consensual, and abuse imposed on a partner is not. We may use as an example sexual intercourse and rape, where the former is consented and the latter is imposed by coercion. Therefore, the difference between sadomasochism and true violence is to be found in “informed consent” (Moser, 1996, p 31).

Sanity” refers to being aware of what the participants are doing in an SM scene: it is a fantasy that does not correspond to reality. Certain BDSM practices imply considerable risk. In this sense, the knowledge of the partner, the establishment of limits and knowing the risks inherent to each practice are very important factors for the erotic BDSM play to be safe and pleasant. It is also worth saying that safety involves some prohibitions. As it is extremely important that one has complete awareness of what one is doing, the use of alcohol or any kind of drugs is severely unadvisable before or during the BDSM scene or play (Paschoal, 2002, p 27). In case any physical or psychological limit is surpassed, the use of a “safeword” reestablishes the limits of physical and emotional safety of the participants and the play is immediately interrupted (Paschoal, 2002, p 25).

According to Brame, G, Brame, W & Jacobs (1993, p 358), the word fetish comes from the Portuguese word feitiÁo and it is said to be used for the first time by Portuguese explorers in the 15th Century, for describing sacred images. In its anthropologic meaning, fetish is linked to sacred artifacts that are invested of spiritual powers. For fetishists, the erotic fetish is the symbol of the divine itself, being able to arouse and even to induce their devotees to ecstasy. Examples of erotic fetishes are found in those who admire a pair of shoes, instead of the feet that wear them; or the feet are considered extremely arousing, in detriment of the human body as a whole. All human beings are fetishists to some degree. In Brazilian culture, buttocks are the object of national adoration, while in American culture, breasts are extremely valued. In China, small female feet are extremely sexy. This demonstrates that different cultures elect their own fetishes. As Paschoal (2002, p 68) illustrates very well, “a fetish would be a specific preference in a universe of possibilities… BDSM is more like a fantasy full of fetishes. So as a masochist prefers (or has the fetish of) receiving pain, or being tortured exclusively with ropes, or with candles, or with ice, or with all alternatives, or with none of them, the sadist prefers (or has the fetish of) causing pain. They are all fetishes”.

Regarding Brazilian reality, the Internet became a powerful vehicle for the search of information and contacts for people who are interested in the erotic sadomasochist and fetishist practices, largely contributing for the formation of a “virtual” subculture of sexual minorities. The Brazilian BDSM movement is at an embryonary state, but growing, with hundreds of websites and discussion groups (www.yahoo.com.br and www.msn.com.br), trying to form a gathering movement that provides recognition, visibility and contacts outside “virtual” reality, following an international tendency proposed by American organization “The National Coalition for Sexual Freedom” (NCSF), that fights for equal rights in the legal, political and social fields for adults who are engaged in the practice of alternative sexual expressions. According to articles on SM available in their website (www.ncsfreedom.org.), NCSF explains that Sadomasochism is not abuse or domestic violence, being the latter “a pattern of intentional intimidation of one partner to coerce or isolate the other partner without consent” (www.ncsfreedom.org/what.htm), as opposed to what happens in BDSM practices, in which the partners involved agree on everything that will happen in the erotic play, besides being well informed about possible consequences of the erotic power exchange game. It also explains that domestic violence may occur in any group of people, including SM practitioners, but with the difference that within the sadomasochist community domestic violence is not forgiven, and victims as well as abusers are encouraged to look for specialized help.

<!–nextpage–>

PAGE 3

RESULTS

Table 1

As we may see from table 1, the great majority of the total sample (n = 111) is composed by heterosexuals, but only seven (6,3 %) respondents are female, being four (4) officially married and three (3) single. The number of people who have partners and practice the same sexual fantasies, 36,1%, was larger than expected.

It is interesting to point out that in sexual practices involving Submission and Masochism (43,3%) only six (6) are heterosexual women, while the rest of the group are males, regardless of sexual orientation. Catholic religion (53,2%) has more representatives (which reflects Brazil’s religious proportions). The education level is high, 70,3 being graduated and 13,5% post-graduated.

CONCLUSION

We will quote below excerpts from some reports for illustrating the qualitative part of the study, in which respondents talk about how they feel regarding their sexual experiences and the topics that were approached in the questionnaire they answered.

– SS, post-graduated, fetishist, 35, married: “When I was about five years old, I remember getting aroused by wearing satin gowns, I liked to urinate on them and feel the smell of urine for many days… Since I was a child I realized I had “different” desires, but I was only able to understand that in fact these fetishes are not an “aberration of nature” three years ago, with the Internet… on the net I saw, talked to and knew there are people with the same tastes”.

– S., enterprise administrator, masochist, 34, married, remembers: “There was this game of police and thieves and the girls were always the police and the boys were the thieves. Girls ran after, caught and arrested the boys. I remember that when I was arrested, I always asked to be tied up, or I would run away; so I developed, unnoticing, my instinct of submission to females… A fantasy that impressed me in my child and teen years was “Catwoman” from the Batman series… Today, seeing it again with experienced eyes, I can perceive a very explicit fetishist citation. Catwoman was beautiful, that latex suit tight on her body… Whenever she captured the heroes, they were tied up and were at her feet… She was always shown, in her hideout, sitting on a throne on a pedestal, and her helpers sat on the floor at her feet… sometimes she found a way to step on a helper… pure fetish”.

– Fbond, importer, bondage fetishist, 31, married: “I take bondage and fetishism very seriously, I don’t like anything that causes pain, but I like the seduction allied to bondage, underwear, insinuating clothes (but not vulgar), I am cultured… I found out I was a fetishist at age 8 watching a Jerry Lewis movie and now I have more than 150 tapes of that kind… I consider myself a very friendly person, so I think it’s absurd that a fetishist should be put in the class of “abnormals”. Maybe there are even cases like that, but it’s not the majority”.

– Al Z, dominator, post-graduated in System Analysis, 38, married, reports: “Since I was a child, I appreciated scenes with bound or spanked women (generally in movies), when I knew nothing about sex… I think it was instinctive… I awoke to my fantasies five or six years ago, when I accidentally entered a site… at that time, I was 32 or 33 and that fact totally changed my life… Bondage and spanking (female buttocks) arouse me a lot, and also other forms of physical and psychological domination like, for example, transforming my partner into a dog, putting on her a collar and a leash… My relationship with my spouse is “standard”, that is, it follows religious and social rules for marriage… She doesn’t know about my incursions into the virtual world, not even that I look for someone to make my fantasies come true in the “real”. I feel like an absolutely normal person… What I think is that society is really afraid to admit that who likes BDSM (within the erotic context, of course) is a normal human being. People always look forward to living with more pleasure and BDSM is one more alternative form of reaching it fully… I never opened up to someone as much as I’m doing to you now, but I feel very good, because it was suffocating me”.

– J., System Analyst, submissive, 32, single: “I feel perfectly normal and even – why not – privileged, for knowing how to explore my sexuality in a different and much more intense way than most people do. I’m very happy to have enough capacity to understand my fetish and to enjoy it in a healthy, safe and very peculiar way”.

– N., administrative assistant, bondager, 26, single: “I like to be bound and completely immobilized, to feel completely vulnerable in the hands of my partner, not being passive but struggling because I was tied up, as if I was forced to be in that situation, not accepting passively that the other ties me up, but trying to “escape”, to get free, and end up being “defeated” by his strength and technique… the deprivation of senses, like vision and speech… this way they become sharper, but not knowing what the other person is going to do is an incomparable sensation… being gagged is an indescribable sensation… Putting all that together is an inexplainable sensation… Sincerely, I feel more normal than other people, I accept myself. I think what is abnormal is people neglecting themselves, or even living a faÁade relationship and looking beyond for the fulfillment of their fantasies… I believe that people can only be totally happy when they look for a relationship that fulfills them totally… (that is) difficult, but living a double life is still more difficult… in one of them you will be acting out… The society in which we live in is hypocrite… everyone has fantasies, but to fit the “normal” standard, they don’t recognize it and even criticize and get shocked with other people’s opinion. I believe that each one owns their life and owe no explanation to others about what they like or dislike within four walls; better yet, I think we must be free to live out our fantasies and other quotidian things too; of course, respecting the other’s limits and space. For me, BDSM is a form of pleasure, it is a vast world with many branches and each person chooses among those what really gives them pleasure… I chose mine and I am not bothered by the fact that society does not accept it or thinks I am an aberration… I feel more normal than everyone, for I am sincere with myself, I recognize and accept myself like that and it makes me happy…”

– M.H., dentist, crossdresser, submissive, 39, married: “I am married and my wife takes part in everything and has dominated me for over one year… As you may see, I’m a submissive crossdresser and I behave accordingly. I’m my wife’s sissy. I dress as a woman everytime I can, do all housework and I’m a woman for my wife. I’m totally passive and she is active… I often get spanked and humiliated, and I love it… I found out that what I felt and did was in tune with the BDSM universe when I was 18. But not knowing it was a BDSM attitude, ever since I can remember… since 6 or 7… I loved to play house with my cousins and I was always the housemaid, always working and humiliated. This was the role I chose. It gave me pleasure and, in my point of view, it fits BDSM. When I was 10 I came for the first time, when putting on an aunt’s skirt… I came without even touching myself. Since then I was always out of standards, but at 16 I noticed I was “different”. Would I be gay? But how would I be gay if I never had interest in men? But if I wasn’t gay, why would I fantasize myself in the female role?… Unfortunately, people live in a standard, hipocritely proposed by this machist and repressive society we live in.”

<!–nextpage–>


PAGE 4

– ZZ, billing assistant, submissive foot fetishist, 34, married: “My relationship with my wife is the best possible, in all senses. She knows about my attraction for feet, so much that she began taking more care of them and sometimes, when we make love, she spanks me with her slippers and I like it a lot. Since there is no physical or emotional damage to anyone and both agree on it, any practice is worth it, between a couple. The way society sees or judges my acts is not at all relevant to me.”

– JP, lawyer, sadist, 38, married: “I feel privileged for having certain sexual interests that are different from most people’s and for always being able to make them come true. BDSM is very complex, for there are different levels of SM and I’m in an intermediate one… some practices are indigestive for me, like coprophagy, public humiliation, cuts or burning, but as the word goes, “if done with their consent, the problem is theirs”…”

We may suggest that the people that took part in the researched sample, far from representing the totality of individuals with unconventional sexual practices in Brazilian society, feel in tune with their diverse sexual preferences, which are experienced as pleasant, and also feeling privileged for having a “differenced” sexuality from those who see in sex and in conventional roles the only form of expression for love, intimacy and fulfilling their sexual fantasies.

We cannot affirm, by the collected and reported data, that BDSM and Fetish practitioners who took part in this study may be called “paraphilic”. We would rather describe them as aware and well informed practitioners, and conscious of what we consider as variants in the complex adult human sexuality expression.

The use of the Internet is clearly important in the formation of a consensual BDSM subculture in Brazil, not only for communication and obtaining information among similar practitioners, but also as a mechanism of social inclusion, gathering thousands of people who share the same unconventional fantasies and practices. This study was made possible exactly because of the easy access, anonymity and the facility that the Internet provides to its users. Cooper et al (2000, p 6) states that the Internet offers the opportunity for the formation of virtual communities, in which the isolated and discriminated, like, for example, gays and lesbians, may communicate about sexual topics that interest this community.

When they realize the number of “equal” people, the sensation of isolation and of being “different” decreases or disappears and a new sense of “belonging” and identity appears for those who, before the advent of Internet, felt “abnormal” and “out of standard” for not having someone to share their longings and fantasies due to the prejudice and stigma regarding everything that deviates from the “norm” or “standard”.

We may suggest that the Internet may serve as a virtual “life-boat” for, when giving the opportunity to BDSM and Fetish practitioners and other sexual minorities to “come out of the closet”, it provides them an environment with no repression, prejudice, and where everything is possible in the fantasy world, and also giving the opportunity for those fantasies to come out of “virtuality” and be made true in the “real” world. According to Bader (2002, p 259), the question why some people act out their fantasies, while others do not, has no easy answer. In his theoretical perspective, it is easier to understand why someone develops some sexual fantasy or practice, but one can rarely affirm why this person acted it out or simply kept it in the fantasy level.

The world has gone through technological changes that are almost impossible to keep up with in the field of human life conception: the “test-tube” baby and artificial insemination are now current practices, once impossible to be imagined and made true, as is now the possibility of human cloning in laboratories. Novelty is frightening, provokes fears and feelings of unprotection.

But it is undeniable that changes in mentality are on their way, in this new millenium. Judeo-christian tradition, that has shaped the basis of Brazilian society for centuries, shows to be anachronic before the mentioned facts and what is yet to come.

The propagated “naturally heterosexual” animal life, that served as justification for the inprisonment of sexual desire and pleasure by religious institutions, begins to fall down with the latest scientific researches about the animals’s sexual life, which demonstrate that the “practices against nature” are also part of animal sexuality (www.subversions.com/french/pages/science/animals.html).

Where are we going to, since psycho-social, religious and cultural concepts and norms, that once defined the notion of “normality”, no longer apply to the pluralist society that we see? Our traditional sexual ethic, followed for a hundred years, no longer fits socio-cultural changes and the new challenges of the 21st Century. We live in a plural society, in which the most diverse expression of adult human sexuality are becoming visible and want to be accepted, recognized and legitimated. Sexual expressions that demonstrate maturity, respect and awareness among those who practice them. It is worth pointing out that feeling comfortable and in ego-syntonia with their sexual practices may have been the reason that took these individuals to take part in this study. The line that separates consensual BDSM practices and the so-called “perverted” practices is very thin. But is important that one knows how to distinguish one another.

And, based on that distinction, the present study has demonstrated that, in spite of its limited range, it is a human right to be “different” from majority and, consequently, to have that “difference” respected and accepted by all others.

REFERENCE

Animals prefer Homossexuality to Evolution. Retrieved January 17, 2003, from www.subversions.com/french/pages/science/animals.html

Bader, M. J. (1997). Arousal. The Secret Logic of Sexual Fantasies. Thomas Dunne Books, pp 259-260.

Brame G, Brame W & Jacobs (1993). Different Loving. The World of Sexual Dominance & Submission. Villard Books, NY, pp 49, 358.

Ceccarelli, P.R (2000). Sexualidade e Preconceito. Article published in the Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, SP, III, 3, 18-37. Retrieved October 10, 2002, from www.geocities.com/HotSprings/Villa/Villa/3170/PauloCeccarelli.htm

Classificação Estatística Internacional Das Doenças e Problemas da Saúde (ICD-10). Retrieved May 7, 2002, from www.desejosecreto.com.br/revisef65.html [Dead link]

Cooper A et al. (2000). Cybersex. The Dark Side of the Force. Taylor& Francis, p 6.

Fog, A (1992). Paraphilias and Therapy. Nordisk Sexology, vol10, pp 236-242. Retrieved October 1, 2002, from www.ipce.info/ipceweb/Library/98-053r_fog_eng.htm

Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais – 4a Edição DSM-IVtm (1995). EditoraArtes Médicas, Porto Alegre, 1995, p 495.

Martins M C, Grassi M V F C (2001) American Women and Internet Infidelity. Abstracts Book. 15th World Congress of Sexology, June 24-28, Paris, p 149.

MCDougall, Joyce (1997). As Múltiplas Faces De Eros. Martins Fontes, SP, 2001, pp 186, 188, 192.

Moser C, Madeson JJ (1996). Bound to be Free. The Continuum Publishing Company, NY, 2000, pp 24, 25, 31, 63.

Paschoal H, (2002). Sem Mistério. Uma Abordagem (Na) Prática de Bondage, Dominação, Sadismo e Masoquismo. Editora Cia do Desejo, Campinas, SP, pp 14, 16, 22, 27, 68.

Scott, G G (1997). Erotic Power. An Exploration of Dominance and Submission. Carol Publishing Group, p3.

The National Coalition for Sexual Freedom. Retrieved July 24, 2002, from www.ncsfreedom.org/what.htm

www.associacaobdsm.com.br. Retrieved May 7, 2002 [Dead link].

www.msn.com.br. Retrieved April 02, 2002.

www.revisef65.org. Retrieved April 02, 2002.

www.subversions.com/french/pages/science/animals.html. Retrieved January 10, 2003.

www.yahoo.com.br. Retrieved April 02, 2002

 


Author: Maria Cristina Martins, Clinical Psychologist and Specialist in Human Sexuality. Campinas, SP, Brazil

Co-author: Paulo Roberto Ceccarelli, Psychologist, Psychoanalyst, PhD in Psycopathology and Psychoanalysis by Paris VII, Paris, France; Appointed Professor of the Psychology Dep. of Pontifice Catholic University of Minas Gerais, Brazil.

Skeive Svein Skeid

 

Skeive Svein Skeid

Intervju med Svein Skeid i SMil-bladet nr 4 – 2002
 

Skeive Svein Skeid

Tekst: Trude
SMil-bladet gjør en vri på det denne gangen, og portretterer en som ikke er SMil-medlem. For han er like fullt en av “oss” og det i større grad enn noen i våre egne rekker!

Jeg virrer rundt i oppgangen i blokken på den adressen jeg har fått oppgitt. Fjerde etasje, sto det på den lille ringeklokken nede … men stemmen i den lille porttelefonen sa da granngivelig at det bare var én trapp å gå opp? Og der ser jeg ikke tegn til noen som åpner døren, så jeg begir meg møysommelig videre opp trappene – til jeg hører en stemme to etasjer lenger nede. – Trude? Forvirret og temmelig nervøs begir jeg meg nedover igjen.

Han virker helt normal og totalt ufarlig. Vanligvis pleier jeg ikke å dra hjem til menn jeg ikke kjenner, og særlig ikke ukjente sadister. Riktig nok er jeg selv masochist, men jeg er verken blond eller dum av den grunn. Denne sadisten kan jeg imidlertid være trygg på, tror jeg. Han er gudskjelov homo.

Leiligheten virker også helt alminnelig. Her er det ingen lenker i taket, ingen gapestokker i stuen, ingen torturredskaper i krokene. Antagelig har han gjemt det på soverommet, konkluderer jeg. For selv om han ikke er medlem i SMil, er han faktisk like mye SM-er som jeg. Ryktet vil ha det til at det visstnok finnes noen sånne, og nå står jeg overfor en lys levende én. Da var altså mytene sanne likevel! Skjønt det varer ikke lenge før en del andre myter står for fall. Lærhomse er han på sin hals, men urban er han bare en del av uka – de andre dagene tilbringer han på hjemgården i Sørskogbygda, sammen med sin kjære Tore. Bonde og SM-er, liksom? Hva er det? Kan høygafler brukes til tortur? tenker jeg i mitt stille sinn.

Fanklubben på plass

Å sitte i sofaen til Svein Skeid er litt som å sitte overfor en rockeartist man lenge har beundret. Jeg kjenner ham nemlig – om enn bare av omtale. Jeg har vært i fanklubben lenge. Svein Skeid er opphavsmann og primus motor i Smia.

– Fortell litt om Smia da, oppfordrer jeg. For selv vet jeg skammelig lite. De deler lokaler med oss, og er en forening for homofile SM-ere … det er alt jeg har på det rene.

– Smia brøt ut fra SLM (Scandinavian Leather Men), forteller Svein. – Det lå nok et lite opprør bak. SLM er et fint miljø. Nå har de vokst ganske mye, og i dag fungerer det veldig bra sosialt, men mye har forandret seg i løpet av de siste årene.

Smia ble stiftet fordi jeg og flere andre var skuffet over innsatsen på det seksualpolitiske området. Før i tiden var dessuten SLM mye mer lukket enn hva det er i dag. Det var antagelig aldri nedfelt i vedtektene, men det hersket en uskreven regel om at vi ikke skulle bli for mange. Dermed var det naturligvis mange som falt utenfor. Jeg var aktiv i SLM, blant annet som redaktør av bladet Lenka, der jeg hadde fast ansvar for spalten “På den annen side”. Smia hadde en forløper i en forening som het ‘Lesber i lær’, men det var bare tre stykker som stilte opp, og det var ikke nok til å holde det gående. Smia, derimot, er et tilbud for lesber, homser, transer og bifile. Vi er ikke noen stor forening, men vi har et levende engasjement.

Svein har på ingen måte vendt SLM ryggen. Han er fremdeles med der, og forteller – uten å legge skjul på at han er stolt av det – at han for en tid siden ble kåret til “Æreslærhomse”.

Undertegnede har lenge sett på Smia som noe av et ideal. SMil kunne ha en hel del å lære av denne foreningen. Skjønt når jeg sitter der og drikker Sveins kaffe, må jeg innrømme for meg selv at jeg fremdeles vet alt for lite. – Fortell litt om hva som skiller SMil og Smia, ber jeg. – Sånn bortsett fra det helt innlysende, altså – at det stort sett er heterofile som finner sammen hos oss. Kanskje jeg kan få noen tips til ting vi kunne gjøre annerledes, ikke sant? Det er det jeg tenker, der jeg sitter.

– Jeg kjenner SMil først og fremst gjennom mailinglisten og personlige kontakter, forteller Svein. – Samt bladet, naturligvis. (Her skyter han inn noen linjer skamros, som vi rødmende tar imot men utelater å gjengi på trykk.) – Med andre ord, fortsetter han. – Jeg har ikke førstehånds kjennskap til SMil. Men mitt inntrykk er jo at det også hos dere er mange som ønsker sterkere innsats på det seksualpolitiske feltet. Skjønt dere ligger jo milevis foran SLM! I SMil er det jo en hel del som brenner for seksualpolitikk! Arrangementene deres er nok ganske forskjellige fra de vi har, men man kan antagelig si at SMil og Smia startet med helt forskjellige utgangspunkt, for å nærme seg hverandre over tid. Den største forskjellen er størrelsen, samt det at Smia først og fremst er en seksualpolitisk forening. Smia er dessuten en undergruppe av LLH (Landsforeningen for lesbiske og homofile.)

– Er seksualpolitikk i seg selv så usexy og lite erotisk at det ikke lar seg gjøre å dekke begge deler innenfor samme forening?

Svein Skeid rynker pannen og tenker seg om. – Det der har jeg spurt meg selv om, mange ganger, sier han. – Jeg har vel ikke noe svar å gi deg. Vi har kanskje en fordel fremfor dere, siden vi har to foreninger vi kan bruke. SLM er flinke til å satse på det erotiske. Dermed står Smia fritt til å ta seg av den andre biten.

Vil ikke bli tråkka på

– Du har kjempet for SM-ernes sak i over tjue år. Hva er det som driver deg?

– Jeg finner meg rett og slett ikke i å bli tråkka på! svarer Svein med ettertrykk. Han forteller om tiden da engasjementet våknet, da han arbeidet i Tromsø og tilhørte en SV-orientert homogruppe som var seksualpolitisk korrekt og intellektuell. – Der kjempet man for homokampa, sier han med et skjevt smil. – På ett av møtene ble det holdt to flammende innlegg der man tok skarp avstand fra den kapitalistisk styrte lær- og SM-kulturen fra Statene. Det provoserte meg fryktelig, og førte til at jeg satte meg ned og skrev et tresiders brev der jeg fortalte om SM. Jeg var veldig inspirert av det danske bladet ‘Seksualpolitikk’ og et svensk homseblad som het Revolt.

Brevet ble sendt til Gruppe Lambda, og jeg passet på å sende kopier til flere, slik at det ikke skulle ende opp nederst i en eller annen skuff … og det, i sin tur, førte til at jeg ble invitert til å holde foredrag på temamøte. Jeg la veldig vekt på at SM er fullt mulig å praktisere, uten at man nødvendigvis må være i lomma på kapitalismen. Jeg demonstrerte hvordan man kan bruke skinnbelter, eller enkle kjøkkenredskaper for å oppnå ønsket effekt. Og jeg understreket at dette med grenser og respekt. Det morsomme er at av de som stilte opp på møtet, vet jeg at minst to eller tre etter hvert dukket opp i miljøet rundt lærhomsene.

– Arbeidet med å få aksept for sadomasochistisk legning har nærmest blitt en heltidsjobb for deg. Hva skal til for at du føler du kan “pensjonere” deg?

Jeg vet naturligvis at det blir mange, mange år til. Han er jo bare tidlig i førtiårene, legger jeg til.

Svein flirer og rister på hodet. – Jeg er femtito, forteller han, og ser at skribenten er temmelig himmelfallen. – Nei .. pensjonere meg? sier han og smatter på ordet som om det er helt nytt. – Nå har vi jobbet aktivt i fire år for å få fjernet diagnosene. Vi begynner å innse at det er et langt lerret å bleke. Men hvis jeg får leve til jeg er åtti, og vi er friskmeldt innen den tid, skal jeg være ganske fornøyd. Man kan godt sammenligne det med homokampen. Det tok mange år før homofile ble friskmeldt også. Det krever at vi har karismatiske personer som våger å stå frem, slik som Kim Friele gjorde for de homofile og Esben Esther Pirelli Benestad gjør det for transene.

Gummi i Grimstad

SMil og Smia kunne antagelig ha vurdert å inngå partnerskap. I det siste har de to foreningene arbeidet sammen på flere felter. – Vi var på nytelsesfestival i Grimstad, forteller Svein med en latter. – Midt i tjukkeste bibelbeltet, ikke sant? Klart det vakte oppsikt når jeg gikk i full dresscode, og det ble demonstrert spanking på torget, midt på lyse dagen. Men reaksjonene var overveldende positive.

Svein føler at man har kommet langt i løpet av de årene han har vært aktiv, åpen lærhomse og SM-er. Han forteller begeistret om støtten i hjembygda, der man på nittitallet til og med drev godmodig harsellas med ham og kjæresten i russetoget. Og for ikke lenge siden opplevde han og Tore å bli stoppet av en gjeng heterofile gutter, som bare ønsket å gi uttrykk for flott de syntes det var å se at man kunne være seg selv så helt og fullt som disse to. – Det har ikke alltid vært like lett, sier han og forteller at han i flere år mistet all kontakt med moren på grunn av sitt offentlige engasjement. – Jeg har holdt på retten til å være meg selv og kle meg som jeg vil siden jeg var 23 år gammel. Sånn sett er jeg nok atypsik, for lærhomser pleier vanligvis å ligge lavere i terrenget enn de fleste andre.

Svein er glad for at han aldri har vært redd for å være seg selv. Det var slik han traff sin livsledsager for mange år siden på Enka. – Antrekket er jo et signal, ikke sant? sier han. – Jeg gikk i dresscode da jeg traff Tore. Hadde jeg gått kledd som alle andre, er det ikke sikkert han ville ha lagt merke til meg i det hele tatt.

– Er homser og lesber rett og slett flinkere til å klatre opp på barrikadene og kjempe for det de står for?

– Både ja og nei. Slett ikke alle gjør det. Vi har et chattested og egen diskusjonsgruppe som heter Gaysir, og der går det tydelig frem at 90% bare er der for å ha det gøy. Men homomiljøet har vært en fin støtte og en inngangsportal for fetisjister og SM-ere, der de har lært viktigheten av å ha takhøyde, selv om homiljøet har nok glidd mer fra hverandre i løpet av de siste årene. Før i tiden sto lesber og homser mer samlet.. Men jo … homofile har kanskje mer trening i å engasjere seg. De har mye lengre historie og er bedre organisert. I dag finner man jo homofile overalt, og ingen reagerer på det. Kim Friele står ikke lenger alene.

Så spørs det da … om vi har flere enn en liten håndfull modige sjeler, som tør ta utfordringen og gå i kjempens fotspor – være seg selv og stå åpent frem. For det er kanskje nettopp det som må til, om Svein Skeid noensinne skal kunne pensjonere seg. Enn så lenge får vi være glade for at vi har sånne tøffinger som ham.

 

Fetisj/sm-nyheter 2000

Fetisj/sm 1997

Fetisj/sm 1998

Fetisj/sm 1999

Fetisj/sm 2000

Fetisj/sm 2001 og senere

Artiklene er hentet fra Skeive nyheter 2000

jimerik
Lær og kjærlighet
Fetisj og sm er kjærlighet. Her demonstrert av kjærestene Jim og Erik under åpningen av Enka i Oslo 20. oktober 2000. Foto: Svein Skeid

Kjell Erik Øie i Fri Tanke: Rådgiver i lær:
– Homobevegelsen har alltid stått for mangfold
Det ideelle for forandring av folks holdninger ville kanskje være om mannen i [Barne- og familie] departementet var en skikkelig skrulle eller lærhomse , men [Kjell Erik] Øie er en skikkelig “heterohomse”. Han bor i rekkehus med mann og unger, kjører stasjonsvogn og har kaniner i hagen. – Hehe, jeg er altfor streit, sier politisk rådgiver i Barne- og familiedepartementet til Fri Tanke nr 7, desember 2000. Jeg har hørt folk si at jeg ikke ser ut som en homo, og i begynnelsen ble jeg smigret. Så skjønte jeg at det var de homoene som så hetero ut som kunne aksepteres. Jeg er opptatt av at vi skal ha et samfunn som aksepterer ulike mennesker – ulike homoer. Homobevegelsen har alltid stått for mangfold – det er viktig å ikke falle i heterosamfunnets “fallgruve”: å bli tolererende nedlatende mot de mer synlige og kanskje modigere “avvikere” enn de såkalte streite homsene. Fri Tanke er bladet til Human Etisk Forbund som flere ganger har brakt artikler om homofile generelt, samt lærhomoer og sm-ere spesielt. Skeive Nyheter 16.12.00.

Verdens Aids Dag
Helseutvalget for Homofiles markering av Verdens Aidsdag i Oslo fredag kveld innbrakte tusenvis av kroner til inntekt for sosialt arbeid blant homofile hiv-smittede og aidssyke. Gruppa Adjei, Simba & Group (bildet) minte de tilstedeværende om at hiv-epidemien er verdensomspennende, og at ikke minst afrikanske land er blant de verst rammede i verden. Se bildene i Skeive Nyheter 4.12.00.

Nær tre av ti unge har praktisert bondage
28 prosent av 580 studenter i en MMI-undersøkelse utført for Dagbladet, sier de har praktisert bondage eller fangelek. 13 prosent har hatt sex med en av samme kjønn, én av ti har sm-erfaring og seks prosent svarer at de har brukt gummi- eller lærklær. MMI-undersøkelsen stemmer godt overens med en omfattende amerikansk undersøkelse fra 1995 som viser at 26 prosent av 8000 amerikanske lesber tenner på fetisjisme, bondage og sm. Les mer i Skeive Nyheter 27.11.00.

Club Positive på SLM [død link]
clubpositive
Club Positive, som er et samarbeid mellom Pluss-LMA og Helseutvalget for homofile, går av stabelen på SLM fredag 24. november klokka 20:00. “Hiv-negative kjærester til hiv-positive” vil fra klokka 20:00 dele sine erfaringer med å ha en kjæreste som er hiv–positiv. Festen starter klokken 21:00. Mer info får du ved å henvende deg til en av de to organisasjonene. Skeive Nyheter 21.11.00.

Scorpions-vokalist outet av diplomat
klausmeinescorpions

Den sveitsiske ambassadøren i Tyskland, Thomas Borer, kalte den lærkledte Scorpions-vokalisten Klaus Meine (bildet) for homofil, melder Dagbladet på nett i følge Aftenposten. Uttalelsen falt i et av Tysklands mange talkshow, da Borer ble bedt om å kommentere et bilde av sin kone sittende på fanget til Scorpions-vokalisten. – Vet du ikke at han heller ville ha deg og meg enn en kvinne? Sa ambassadøren. Før han etter sending fortsatte med å omtale Meine som homofil. Utenriksminister Joseph Deiss i Bern skal være meget misfornøyd med hele affæren, og har gitt sin Berlin-utsending munnkurv. Skeive Nyheter 21.11.00.

MARIT NYBAKK:
– Enka gjør Oslo mangfoldig

Stortingsrepresentant for Arbeiderpartiet, Marit Nybakk (bildet), tror utesteder som Enka styrker Oslo som en flerkulturell og mangfoldig by. Det sa hun til stuntreporter Jan Simonsen på Metropol tv tirsdag kveld. Les mer i Skeive Nyheter 25.10.00.

Frelses-Florrie på Enka
Det nye utestedet Enka fremviser en “åndelig” dimensjon utenom det offisielle programmet. Ved siden av lærcaféen i tredje etasje hver søndag, annonseres “Salig søndag fra 15 til 21 med ferske aviser, store tekopper og kaker”. Dessuten vil “Frelses-Florrie” bli en gjenganger i lokalene. Både fredag og lørdag under åpningen møtte Skeive Nyheter Florrie (bildet) fra Frelsesarméen med appelsinjuice i glasset. Les mer i Skeive Nyheter 24.10.00.

Lærcafé torsdag og søndag
Etter to store dager fredag og lørdag på Enka, var det rolig lærcafé søndag i lærbaren CELLA, der SLM-ere var spesielt invitert, men alle interesserte er velkomne. Hver torsdag og søndag fra kl. 23 blir det lærkveld på Enka, der en kan stikke innom etter kinoen for å ta en øl og treffe noen kjente. Bildet: Erik og Jim storkoser seg under innvielsen av lærbaren på fredag. Les mer i Skeive Nyheter 23.10.00.

Pangåpning av nye Enka
Fredag 20. oktober kl 20 åpner homoOslos nye fargerike kulturhus med fire barer i tre etasjer og med høy kjendisfaktor. En rekke norske og svenske kjendiser er ventet til åpningen, blant annet Jonas Gardell og Marit Nybakk.

SM, bondage og homosex:
Mangfold i dyreriket
bagemihl
Analsex, oralsex, onani, gruppesex, bondage, sm og homoseksualitet. Alt dette er en del av naturens mangfold i følge de ti år lange studiene til biologen Bruce Bagemihl. Skeive Nyheter 12.10.00.

STORBRITANNIA:
Konservativ lærhomse outet
Det konservative parlamentsmedlemmet David Ruffley er outet av Homogruppen Tories Against Hypocrisy, fordi han aktivt har motarbeidet homofiles rettigheter. Skeive Nyheter 6.10.00.

Svein Skeid, lærhomse, webmaster og jubilant
Han var den første til å være online med homo-stoff. Han er æres-lærhomse og svak for lærlesber. Hjertet banker for minoritetene i minoritetsgruppene. Nylig ble han politianmeldt. Selv er han bonde, redaktør, webmaster og svak for fetisjer. Han er en av ildsjelene i det offentlige Homo-Norge. Møt Svein Ola Skeid – i dag fyller han 50 år! Skeive Nyheter 19.9.00.

Norvegs Bjarnarflokkr stiftet
Etter nesten ett år med prøvedrift ble Norvegs Bjarnarflokkr eller Den norske bamseklubben, stiftet på ett møte i Oslo lørdag 9. September. Odd Ingar Smeland ble valgt til klubbens første leder, og med seg i styret får han John Earhart, Ivar Skoglunn, Sverre Morten Halvorsen og Jan Sørum. Vararepresentanter er Harold Wilhelmsen og Burghard Wellmann.

Piercing-artister ønsker aldersgrense [død link]
Piercing-artister har lenge etterlyst klarere regler for piercing-virksomhet. Nå ønsker de en nedre aldersgrense for piercing. Den kristne dagsavisa Vårt Land skriver i dag at rundt ti jenter i 13-årsalderen har blitt piercet i navlen av Oslo Body-Art Studio i sommer. Hvis en av foreldrene er med, kan ikke piercing-studioene nekte. -Hvis det hadde kommet en lov, kunne vi luket ut de useriøse aktørene. Det hadde vært bra å ha en aldersbestemmelse å vise til, mener daglig leder Nina Larsen i Oslo Body-Art Studio til avisen.

De Sade med menneskelig ansikt
En ny fransk storfilm gir forfatteren Marki de Sade et menneskelig ansikt. “Sade” er tittelen på en annerledes filmbiografi om den myteomspunne Donatien Alphonse-Francois de Sade (1740-1814), den første europeiske forfatter som ifølge Jan Olav Gatland beskriver, forsvarer og informerer om homoseksualitet i 1795. De Sade, som har gitt navn til begrepet sadisme, både skrev om og praktiserte hetero- og homoseksuelle sadomasochistiske aktiviteter.

Serrano på Stenersenmuseet fra idag [død link]
Vandreutstillingen “Body and Soul” av den kontroversielle amerikanske fotokunstneren Andres Serrano, vises i Stenersenmuseet i Oslo fra 25.august til 22.oktober. Skeive nyheter har tidligere omtalt utstillingen da den ble vist i Bergen Kunstforening, Rogaland kunstmuseum i Stavanger og Tromsø kunstforening. Serrano er berømt, beryktet, gjenstand for rene kulturkriger i USA. Han har fått sitt bilde Piss Christ, med et lite krusifiks av tre og plast nedsenket i en gjennomsiktig beholder med kunstnerens egen urin (bildet), revet i stykker på fjernsyn av en amerikansk senator. Hans fargefotografier er konsentrert rundt menneskets liv, religion, sex og død, men også kjærlighet og medmenneskelighet preger hans bilder. Selv betegner Andres Serrano sin egen kunst som en søken etter det egentlige menneskelige. Ved å fremheve skjønnheten i tabuer som lik, perversiteter, indre organer og kroppsvæsker berører han publikummet på en smertefull, men paradoksalt nok estetisk måte. Museet presenterer ifølge Nettavisen mer enn 60 fotografier fra perioden 1985 til 1999. Skeive nyheter 25.8.00

Du deilige mangfold [død link]
Kanskje lesber og homser bør starte i i egne rekker før man går ut å krever folkets fordommer lovbestemt forbudt, og med moralsk pekefinger kreve livets rett, skriver Kristian Sande i it-is.no, under overskriften “Du deilige mangfold”. Han reagerer på diskriminineringen innad i egne rekker, når homser “hater” lesber, lesber “hater” homser, og “alle” er enige om at transer, skruller og lærhomser er en belastning for “normale” homofile. Skeive nyheter 17.8.00

Pat Califa bytter kjønn [død link] 
Den amerikanske journalisten og forfatteren Pat Califa (46), har kommet ut og åpent fortalt om sitt forestående kjønnsbytte i sin spalte i magasinet Girlfriends, melder den svenske online lesbeavisa Corkynet. Akkurat nå foregår en diskusjon om Pat kan fortsette å svare på leserbrev i den populære spørrespalten om kvinners seksualitet. Pat Califia kom i 1983 åpent ut som kvinnelig sadist. Hun beskrev i intense ordelag det nære samspillet med sine masochistiske partnere, og at hun ikke kunne være utøver overfor noen hun ikke har aktelse og beundring for. Califias bok Macho Sluts som kom ut i 1988, ble raskt en slags bibel for lesbiske sm-ere. I forordet til Macho Sluts skriver Califia at «det mest pinefulle med å være sadomasochist er at det som er vakkert, inspirerende og meningsfyllt for meg, virker stygt, hatefullt og latterlig for andre mennesker. Denne grunneleggende forskjellen i oppfattelsen av ting er det mest smertefulle med å være sadomasochist.» Pat Califia lever sammen med Matt Rice, og heter heretter Patrick Califa-Rice. Skeive nyheter 16.8.00

Mannen bak Leather Pride flagget er død [død link]
leatherflag

Anthony F DeBlase, mannen som skapte Leather Pride-flagget døde stille i sitt hjem i Portland, Oregon, den 21. juli, melder Gay Mart ifølge Homoplaneten. Flagget ble først lansert i 1989 og har helt siden det vært symbol både for lærhomsene og sm-tilhengere. Det henger blant annet i SLMs lokaler i Grønlandsleiret og er også adoptert av sm-foreningen SMil-Norge som i stor grad består av heteroseksuelle. Anthony F DeBlase var også forfatter, publiserer og grunnla i tillegg mange tidsskrifter om sm. Han var en respektert autoritet når det gjaldt sm-teknikker, men ifølge ham selv var han mest stolt av at hans forslag til Leather Pride flagget ble erklært som symbol for den internasjonale lær og sm-scenen. DeBlase ville ikke selv fortelle hvordan han tolket Leather Pride flagget, det overlot han den som betraktet flagget selv å komme med. En tolkning de fleste er tilhengere av er at det røde hjertet står for kjærligheten, den hvite randen representerer den renhet som oppnås når kjærligheten utrykkes på et åpent og ærlig vis mellom to mennesker. Svart står selvfølgelig for lær og blått for jeans som ofte lær, sm eller fetisjinteresserte bærer. Skeive nyheter 15.8.00

Madonna med sm, fetisj og lesbesex [død link]
Det er flere enn menn som har glede av “midtsidepiker”. Superstjernen Madonna, 41 (bildet), sjekker daglig side 3-piken i tabloidavisen The Sun, forteller hun til avisen ifølge Bergensavisa. Madonna selv har flere ganger markert seg med sitt liberale syn på sex og har ikke vegret seg for å bli fotografert naken. På begynnelsen av 90-tallet skapte hun kaos i bokbutikker over hele verden da hun ga ut boken “Sex”. Boken viser bilder av Madonna som har gruppesex og lesbesex. Hun flørter også uhemmet med sm-fantasier. Skeive nyheter 18.7.00 (Død link)

– SEX EN VIKTIG DEL AV HVERDAGEN [død link]:
Dildo på blå resept  Sosial- og helsedepartementet har anerkjent at sexlivet er en viktig del av hverdagslivet. Norges Handikapforbund har i flere år kjempet for at folketrygden skal dekke innkjøp av sex-hjelpemidler for funksjonshemmede. Nå er det klart at folketrygden skal dekke slike utgifter. – Det er veldig gledelig at vi endelig har fått gjennomslag for kravet vårt om at staten skal betale for også denne typen hjelpemidler. Dette er en kompensasjon for nedsatte funksjoner i hverdagen, og sexlivet er absolutt en viktig del av hverdagslivet, sier forbundsleder Gunnar Buvik til VG. Skeive nyheter 17.7.00

Jennifer Lopez som sadomasochist [død link]
Jennifer Lopez venter storm fra katolske kretser når hun opptrer både i sm-klær og som jomfru Maria i sin neste film “Cell”, melder Nettavisen. “Cell” er en science fiction-thriller om en ung kvinnelig vitenskapsforsker som må tre inn i sinnet til en bevisstløs massemorder. Filmen inneholder også en del fantasisekvenser, og det er i disse Lopez opptrer noe utfordrende for enkelte sjeler. Hun vil likevel ikke opptre som jomfru Maria i sadomasochistisk kostyme, men regner med at det blir nok å hyle over likevel i den ultravoldelige og sterkt ubehagelige filmen. – Scenene er veldig ekstreme, og jeg regner med at vi får masse kritikk for dem, sier Lopez til britiske The Express. Hun forteller at hun lenge var i tvil om scenene tjente sin hensikt på grunn av deres karakter. – Folk vil komme til å spy av enkelte scener. Det amerikanske filmtilsynet har allerede talt. Filmen får en såkalt “R-rating” for sitt bisarre, seksuelle, nakne og voldelige innhold. Skeive nyheter 10.7.00

Morten Abel i latex
mortenabel

Morten Abel (bildet) manet til allsang og trampeklapp da han opptrådte i latexbukse for 5000 mennesker i Bendiksbukta torsdag kveld. Morten Abel gikk på scenen i tøff latex, melder VG. Foto: Scanpix. Skeive nyheter 7.7.00

Sadomasochismens røtter
Forfatteren Annalee Newitz tar utgangspunkt i sm-teori om makt og frivillighet inspirert av 60-tallets antiautoritære motkultur som tok avstand fra hykleri og selvundertrykking. På 70-tallet ble sikker, samtykkende og ikke-utnyttende sm-sex inspirert av feminismens idealer. På 80-tallet ble sm sett på som et sikkert alternativ til usikker sex. På nittitallet fant fetisj- og sm veien inn i amerikansk middelklasse. Inn i et nytt årtusen handler sm-miljøene i stor grad også om menneskelige nettverk og personlig identitet som et mangfoldig menneske. Skeive nyheter 26.5.2000

TV-STASJON I SINGAPORE:
Nekter å vise lesbekyss og ris på rumpa [død link]
En tv-stasjon i Singapore har bannlyst en episode av Ally McBeal, som viser lesbekyss og ris på rumpa med en hårbørste. Årsaken selskapet har oppgitt i følge Nettavisen, er at “episoden handler om alternative måter å utfolde seg seksuelt på”. – På tross av dette blir ikke programmets integritet og appell svekket, sier en talsmann for tv-selskapet TCS, ifølge BBC. Ally og Ling er ute på stevnemøte i en drøm, og det er her det “fatale” kysset finner sted. Episoden viser også skuespilleren Portia de Rossia få “ris på stumpen” med en hårbørste. Episoden satte seerrekord i USA da episoden ble vist i november. Ally McBeal er en av TCS’ mest sette program, men Singapore er kjent for å ha streng sensur med hva som vises på tv. Skeive nyheter 28.3.2000

Kanadisk bokhandel vil innføre sm-porno for lesber og homser:
– Homoporno viktig for identiteten [død link]
Den kanadiske homobokhandelen “Little Sister’s Book and Art Emporium” fører for tiden en prisipielt viktig sak for landets høyesterett, støttet av liberale borgerrettsgrupper. Bokhandelen ønsker fritt å kunne innføre lesbisk og homoseksuell sm-porno med argumenter om ytringsfrihet, samt at homoporno er viktigere for lesber og homser og burde beskyttes. – Identitetsskapende blader er ekstremt viktig for seksuelle minoriteter, for å bekrefte hvem vi er og hva vi er, uttalte innehaveren Janine Fuller til Reuters. Bokhandelen er blant annet blitt hindret i å innføre lesbemagasiner som viser gjensidig spanking (pisking) og homser som gjensidig utfører avanserte sm-leker med rennende stearin. Høyremoraliser argumenterer med at en liberal domsavgjørelse vil åpne for mer vold i gatene, mens venstremoralister gjentar at “voldtekt er volk uansett hvem som utfører det eller hvem som er offeret”. Høyesterett kommer til å bruke flere måneder på saken. Skeive nyheter 17.3.2000

Alle snauskaller er ikke dumskaller [død link]
Thomas Lindbergh skriver om skinheadkulturen har sitt utgangspunkt i 60-tallets antirasistiske kultur. De mest markante gay-skinheads i Storbritannia er antirasister og antisexister. At snauskaller er blitt symbol for nazisme og rasisme er derfor helt misvisende. Det var ikke snauskallene som ble nazister, det var nazister som kledde seg ut som snauskaller og misbrukte snauskallekulturen. Se også gårsdagens oppslag i Rogalands Avis (død link). Homoplaneten 9.3.2000

Skinhead-kulturen har ingen ting med nazisme å gjøre: [død link]
Snauskaller er ikke nazister  Lærhomsene i SLM-Oslo har ved flere anledninger påpekt at det er forskjell på skinheads (i det tilfellet såkalte gay-skinheads) og nazister. Sammenblandingen er vanlig – slik vi senest så det i Blikk sist sommer. En reportasje i Rogalands Avis synliggjør at også andre grupper, foreksempel upolitiske øldrikkende og musikkelskende snauskaller, blir tauet inn til politiavhør, hver gang nazi-volden blomstrer opp. Skeive nyheter 9.3.2000

Vi kunne ikke dy oss for dette bildet til Ken-Arild:
seigmenkak

Seigmen del 2  Seigmen, nå under navnet Zeromancer, kan du lese om i dagens Dagbladet. Ken-Arild Kristiansen har tatt flere bilder av Seigmengutta – dette inkludert – som du finner på hans hjemmeside http://www.kak.net, der han også forteller om seg selv og kjæresten Anders. Skeive nyheter 6.3.2000

The Leather Archives & Museum offisielt åpnet i Chicago: [død link]
Århundrets lærhomse kåret  The Leather Archives & Museum ble offisielt åpnet i Chicago 17. februar, melder The Washington Blade. Muséet skal være det første i sitt slag som tar vare på historien og kulturen til lær-, fetisj og sm-bevegelsen. Muséet inneholder klubbemblemer, trykksaker, tegninger og fotografier og annet historisk materiale for at fremtidige generasjoner av kinky mennesker og omverdenen bedre skal forstå foregangsmennene og kvinnene for lærkulturen. Blant annet henger det orginale håndsydde internasjonale LÆRFLAGGET designet av forfatteren Tony de Blase i 1989 i muséets lokaler. Muséet rommer også historien til kjente kinky mennesker som Michel Foucault og Lawrence of Arabia. Etableringen av senteret har skjedd gjennom mange år med bidrag fra den internasjonale Mr. Leather-kåringen, der norske Stein Losnegård – Mr Leather Europe – deltok i 1998, og der hans samboer Peter Wallace, igjen konkurrerer for Norge som Mr Leather Europe i 2000. Åpningen i februar skjedde under et firedagers arrangement med 300 internasjonale deltagere. Chuck Renslow – grunnleggeren av arkivet og tidligere Mr. Leather International – ble kåret til “Århundrets lærhomse” – “Leather Man of the Century”. Cynthia Slater, en aktivist som har brakt homo- og heteroverdenens lærmiljøer nærmere sammen, ble hedret med tittelen “Århundrets lærkvinne”. Skeive nyheter 6.3.2000

Æresmedlem i SLM-Oslo:
Skeive nyheters redaktør Svein Skeid ble sist lørdag tildelt æresmedlemskap i den største norske fetisjforeningen for homofile, SLM-Oslo – Scandinavian Leather Men. Skeid ble hedret for sitt holdnings- og miljøskapende arbeid for fetisj- og sm-miljøet gjennom tjue år. Skeive nyheter 26.2.2000

“Staten har ikke noe med samtykkende homosex” [død link]:
Stonewall krever fri sm-sex  – Alle lover som søker å kontrollere eller forby samtykkende sex i saunaer, bakrom i puber, og gruppesex privat, inkludert sadomasochistisk sex, bør avskaffes, krever homorettighetsorganisasjonen Stonewall overfor det britiske innenriksdepartementet. The Electronic Telegraph/The Advocate 12.2.2000

Mangfoldige Fin Serck-Hanssen [død link]:
Separatutstilling i Bergen  Den mangfoldige fotokunstneren Fin Serck-Hanssen (41) har separatutstilling i Galleri Bouhlou Bergen fra 5. februar. Der kan du se hans undervannsbilder som første gang ble vist på Høvikodden i 1998/99. Det er vanskelig å bevege seg i homomiljøet uten at Fins bilder dukker opp, om det er i månedsavisa Blikk eller på Helseutvalgets plakater. Fin har skildret alt fra utstoppede fugler, arr, isbreer, hiv-positive til gummierte lærhomser. Plakaten til sistnevnte utstilling “Ti Blå Menn” på Café de Stijl i 1985, ble sågar sensurert av styret i Det Norske Forbundet av 1948. – Det er jo mangfoldet som er ålreit med homo-kulturen, og det er tross alt lærhomsene og skrullene som har gått i bresjen for oss, for eksempel i Stonewall-opprøret, sa Fin Serck-Hanssen til månedsavisa Blikk for fire år siden. Skeive nyheter

ILGA vil fjerne sm-diagnoser

Hentet fra Skeive nyheter 9.11.1999

Av Svein Skeid

Europakonferansen til den internasjonale lesbe- og homseorganisasjonen ILGA i Pisa 20.-24. oktober 1999, vedtok å støtte LLHs arbeid med å fjerne fetisjisme og sm som psykiatriske diagnoser fra sykdomslista til Verdens Helseorganisasjon, WHO. Det ble også avholdt en egen workshop som blant annet diskuterte hvordan friske mennesker faktisk kan bli syke av å bli stemplet som syke.

– Diskusjonen på workshopen viste at de frammøtte i store trekk var enige med det norske diagnose-utvalget både når det gjelder hva som bør endres i diagnoselisten og når det gjelder strategi, sier den norske delegaten Ole Johnsen til Skeive nyheter.

Ved siden av å støtte det norske arbeidet med å bygge opp et europeisk nettverk mot umyndiggjørende fetisj-diagnoser, pålegges ILGA-Europas styre å hjelpe nettverket, blant annet ved å gjøre det mulig å sende ut informasjon til medlemsorganisasjonene gjennom nyhetsbrevet Euroletter. – Ved konferansen i Bucuresti i oktober 2000 vil det være mulig å knytte prosjektet tettere til ILGA-Europas styre, sier Ole Johnsen. ILGA-vedtaket innebærer at det norske nettverket skal rapportere tilbake til neste års europa-konferanse. Ole Johnsen var delegat for LLH-Bergen og talsperson for sm/fetisj-utvalget på ILGAs europakonferanse. Ole Johnsen var leder av tidligere HBB, Homofil Bevegelse i Bergen.

I tillegg til de formelle vedtakene, knyttet Ole Johnsen verdifulle kontakter i forhold til det videre nettverkskapende arbeidet – blant annet med italienske, tyske og nederlandske ressurspersoner ved siden av et medlem av den franske gruppen som tilsvarer den norske Åpen Kirkegruppe. Vedkommende ble valgt inn i ILGA Europas styre, og Ole mener hun vil bli en god støttespiller i det videre arbeidet. Dessuten ble aktivister fra hele Europa gjort oppmerksomme på problemet, og flere vil høre om det, hvilket Ole Johnsen anser som en god start.

Konferansen ble et viktig skritt i retning av å bygge opp et europeisk nettverk for å arbeide for at fetisjisme og sm blir fjernet som psykiatriske diagnoser fra sykdomslista til Verdens Helseorganisasjon, WHO. – Det er skadelig å bli lurt til å tro at man er syk, og prinsipielt nedverdigende, sa Ole Johnsen i månedsavisa Blikks novemberutgave. Ole Johnsen tror imidlertid det er lang vei å gå før diagnosene kan bli fjernet, noe som begrunnes med den manglende interesse entusiasme fra fagmiljøet i denne saken.

I 1995 fjernet Danmark, som det første og fortsatt eneste landet i Europa, fetisjisme og sm som mentale diagnoser. I USA skjedde det en endring av de såkalte parafiliene i 1994. Da bestemte den amerikanske psykiaterforeningen å endre diagnosene slik at den bare gjelder når den seksuelle adferden, sexbehovene eller fantasiene fører til psykiske og sosiale problemer. Dette oppfatter amerikanske lærhomoer som et stort fremskritt og inspirasjonskilde for det store flertallet som praktiserer ansvarlig, samtykkende og likestilt sm-sex. Dette skjer over 20 år etter den amerikanske avdiagnostiseringen av homoseksualitet.

Den internasjonale homoorganisasjonen ILGA støttet i sin tid også de dømte lærhomsene i den engelske Spanner-saken. Ole ønsker nå å fremme et forslag for LLHs neste landsstyremøte som sanksjonerer det europeiske nettverket og LLHs rolle i det. Dette anser han som en naturlig oppfølging av vedtakene på to påfølgende LLH-landsmøter – i 1996 og 1998, som vedtok å arbeide for å fjerne sykdomsdiagnostiseringen av lær- og sm-homoer. I 1998 ble det vedtatt å sette ned et bredt sammensatt utvalg bestående fetisj, sm, transe-personer ved siden av fagpersoner på området. Vedtaket i Pisa er et resultat av utvalgets arbeid.

Fetisj/sm-nyheter 1999

Fetisj/sm 1997

Fetisj/sm 1998

Fetisj/sm 1999

Fetisj/sm 2000

Fetisj/sm 2001 og senere

Artiklene er hentet fra Skeive nyheter 1999

leifpareli
Skeive dager i Oslo 1999   Foto: Svein Skeid.

– Jeg er min egen homo
Lærhomsen Facundo Unia (23) frykter de “vanlige” skaprasistene. De åpne nynazistene er ingen stor fare, ettersom åpenhet gir mulighet til å påvirke. Homoplaneten 22.12.99

Lænt med latex
På Bajazzo blir en gassmann lissompult i rompa av en latexfyr som har tissefanten dinglende i et penishylster. Skeive nyheter har tidligere annonsert at Bajazzo i Trondheim 7. november arrangerte sitt fjerde fetisjparty. Studentbladet Under Dusken bringer deg festreportasjen og ikke minst: DE BILDENE!

– Det verste er å komme ut som SM-er [død link]
Når det kommer til SM, er Portland kanskje ikke så ulik Norge, og heterosex ikke så ulikt homosex. Selv om sm-ere flest ikke er sykere enn andre mennesker, er det “SM”-overgrep som dominerer i media. Cascobayweekly 9.12.99 (engelsk tekst)

Kvitt dere med den seksuelle skammen!
Kvitt dere med den seksuelle skammen! sier regissør av den franske filmen “Romance”, Catherine Breillat. – Når feminister snakker om seksualitet, snakker de om seksuell frigjøring. Jeg mener det er feil, sier Breillat. Det viktigste er å finne ut av kvinners seksuelle identitet.

Karine Haaland:
– Bryter ned stereotypier

Lærhomser er en del av mangfoldet i tegneseriene til prisbelønte Karine Haaland. Det samme gjelder hetero-SM-ere, fetisjister og sadomasochister i sin alminnelighet. Karine Haalands humor bryter ned stereotyper istedet for å sementere dem.

Dresskode [død link]
Bergens Tidende har spurt om uttrykket “dresskode”, som foreløpig ikke fins i norske ordbøker, er på full fart inn i det norske språk. BT har fått svar fra cand. philol. Ole Johnsen, som er velkjent for Keivas lesere som deltager i fetisj/sm-utvalget til LLH og tidligere leder av Homofil Bevegelse i Bergen. – I en del av det norske språket har ordet “dresskode” allerede vært i bruk ganske lenge, nemlig i homsenes språk, nærmere bestemt lærhomsenes terminologi, forteller Ole Johnsen til BTs byside. “Dresskode” betyr her for regelverket for hvordan man skal kle seg i klubbene. – Forresten er ikke dress blant de tillatte antrekkene i dette miljøet, presiserer Johnsen. Ordet skrives nok ofte med amerikansk-engelsk stavemåte – “dresscode” – men det brukes vanligvis norsk uttale. Bergens Tidende 25.11.99

Katolske lærhomoer
Tristan Taormino har besøkt lærhomser og lærlesber i New York og ble overrasket over at det også fantes en egen forening for katolske lærhomoer. (Faktisk finnes det en hel sammenslutning av flere slike) Village Voice 24.11.99 (engelsk tekst)

SM med Metallica på nett [død link]
Metallica tillater alle interesserte med tilgang til internett å lytte til “S&M, Metallica With the San Francisco Symphony Conducted by Michael Kamen” tre dager før verket blir å finne i platebutikkene. Du kan finne musikken på nettstedene Elektra.com, Metallica.com, MTV.com, Entertaindom.com, UBL.com og en rekke andre steder, melder musikkmagasinet Billboard. Dagsavisen/Nettavisen 16.11.99

Bjørneklubben er her!
Fetisjklubben for homser med sans for hårete og skjeggete menn har lansert en norsk nettside. Siden 80-tallet har bjørner organisert seg i klubber over hele verden og dermed blitt en undergruppe av homsekulturen med egne koder, sjargong og samlinger (bjørnetreff). Den Norske Bjørnesiden 14.11.99

AOL diskuterer sensur av lærhomoer [død link]
America Online – AOL – inviterte tirsdag sentrale homorettighetsorganisasjoner til et flere timer langt møte for å diskutere beskyldninger om at AOL sensurerer brukeridentiteten til lærhomoer, mens antisemittisk, homofobisk og rasistisk propaganda får passere. Representanter for Gay and Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD), Parents, Families and Friends of Lesbians and Gays (PFLAG) og the Human Rights Campaign (HRC) var tilstede, ved siden av homoavisa Planet Out som har innledet et samarbeide med AOL. Men bortsett fra GLAAD, var ikke organisasjonene som opprinnelig hadde protestert invitert. – De fleste av gruppene som var invitert er ikke spesielt fokusert på internettsaker, uttalte John Aravosis, leder i Wired Strategies, etter møtet. Wired Strategies er en gruppene som opprinnelig truet med boikott av AOL. DatoLounge 11.11.99

ILGA vil fjerne sm-diagnoser
Europakonferansen til den internasjonale lesbe- og homseorganisasjonen ILGA i Piza 20.-24. oktober 1999, vedtok å støtte LLHs arbeid med å fjerne fetisjisme og sm som psykiatriske diagnoser fra sykdomslista til Verdens Helseorganisasjon, WHO. Det ble også avholdt en egen workshop som blant annet diskuterte hvordan friske mennesker kan bli syke av å bli stemplet som syke. Skeive nyheter 9.11.99

Friskmeld parafiliene!
All seksualitet kan perverteres, også heteroseksualitet. Det er grunn til å ha et behandlingsmessig beredskap i forhold til uhensiktsmessig eller skadelig forvaltning av seksualitet, dette bør imidlertid gjøres på et annet grunnlag enn ved sykeliggjøring og diagnostisering av harmløse seksuelle tenningsmønstre, skriver Elsa Almås i denne kronikken, som også har stått på trykk i avisa Fædrelandsvennen. Skeive nyheter 9.11.99

Perverse fantasier [død link]
Også neste ukes episode av Ally McBeal på amerikansk fjernsyn har skapt blest i hjemlandet. For tredje gang i serien kysser Ally en kvinne, denne gang den iskalde skjønnheten Ling Woo. I samme episode avslører også den blonde advokatkollegaen Nelle at hun har svært så perverse fantasier. De omstridte episodene er ventet å nå norske tv-skjermer i løpet av år 2000. Nettavisen 27.10.99

Én for alle – alle for én:
Homoer forsvarer sm-homoer

Homorettighetsorganisasjoner truer nå internettleverandøren AOL med boikott fordi America OnLine diskriminerer homofile, mens rasistiske og homofobe ytringer tolereres. Mandag demonstrerte NationalGayLobby.org utenfor rådhuset i San Francisco fordi AOL hadde fjernet brukerprofilen til en sm-homse som inneholdt ordene “submissive” (underkastende) og “bottom” (passiv). Aktivistene varsler at dette bare er den første i en serie protester om ikke AOL stopper sensuren og kaster ut homofobene. Tidligere har AOL tipset det amerikanske forsvaret om legningen til den homoseksuelle offiseren Timothy McVeigh, slik at han mistet jobben i USA Army. Wired News 25.10.99

Lash etablerer seg i Malmø [død link]
Lærlesbeklubben Lash, som har eksistert snart fem år i Stockholm, etablerer seg nå også i Malmø i SLM Malmøs lokaler. Les info om fetisj og sm på Lash sine sider. Corkynet

Dukker for homser [død link]
billytysondoll

Homodukken Billy har lenge hatt selskap av latinamerikaneren Carlos. Nå som vennen Tyson presenteres, kan vi leke trekant med dukkene våre. Tyson kommer blant annet i uniform og lærantrekk. Skriv opp på ønskelisten – snart er det jul. Sylvester 25.10.99

Anne Linnet i lateks
Anne Linnet har hatt en rekke fremadskuende produsjoner som “Marquis de Sade” fra 1983, der hun iført lateks og pisk sang om sadomasochisme og sex, mens hun hundset rundt med en halvnaken fyr i lenker på danske provinsscener. Og det var vel å merke på et tidspunkt da Madonna fremdeles løp rundt og lekte “Like a Virgin” og ennå ikke hadde skjønt hva det hele dreide seg om. Aktuelt 22.10.99

USA: Homoorganisasjoner kritiserer AOL for diskriminering av lærhomser
USAs største internettleverandør AOL, lar rasistiske og homofobe ytringer passere, men slår ned på en lærhomse som beskriver seg selv som “submissive bottom”. Yahoo 21.10.99 (engelsk tekst)

– Poppers kan gi dødelig superorgasme
Ole Jakob Broch, professor i farmakologi ved Universitetet i Bergen advarer blant annet mot amylnitritts uheldige virkning på immunsystemet. Bergensavisa 21.10.99    Les hva Skeive nyheter skrev om samme tema 24.4.99

Piercing kan gi brannskade
Ny advarsel i rekken av de velmenende: Må du i hu og hast opereres på et sykehus, kan piercingen din bli brennende varm. (Hvorfor var aldri det noe problem med de gammeldagse øreringene? Nå må søster også titte i buksa). VG 20.10.99

Mangfold gir styrke
LLH har både et geografisk og ytringsmessig mangfold som skal ivaretas. Kommentar i Skeive nyheter 16.10.99

Kate Winslet piskes på film
Kate Winslet har hovedrollen i filmen “Quills”, som tar for seg sadisten og den åpent biseksuelle Marquis de Sades liv i Frankrike på 1800-tallet. Dagbladet 15.10.99

Fim om Mapplethorpe vant Golden Globe
Filmen «Dirty Picture» om saken mot en museumsdirektør som viser bilder av Robert Mapplethorpe, vant i 2001 Golden Globe-prisen for beste miniserie.

Sikkert som telefonsex
Noen museklikk er nok: Heldekkende cybersex-drakt med 36 sensorer kan gi bæreren en rekke sanselige opplevelser. Msnbc 6.10.99

Lærlesbene Cattis og Helene gifter seg også på film
Skeive nyheter skrev i sommer om lærlesbene Helene og Kattis som avsluttet homodagene i Stockholm med et lærbryllup. Nå kommer jentene også på tv. Svensk tv har fulgt jentene i høst og resultatet kan ses på onsdager kl 2130 i kanal5. Corkynet 5.10.99    Skeive nyheter 7.8.99

Kvinnerolle:
Fittstim/Råtekst

— Strategien med å gi ord nye meninger er egentlig stjålet fra homobevegelsen, fordi den tidleg innså at ord har stor makt. BUST-jentene vil se og lese porno, onanere, bruke sex-leketøy og ha mange orgasmer. I den rekkefølgen det måtte passe seg. Bergens Tidende 25.9.99

Ytringsfrihet for hvem?
Forslagene fra ytringsfrihetskommisjonen som ble offentliggjort siste uke, kan gjøre Norge til en sinke i internasjonalt menneskerettighetsarbeid. Kommentar i Skeive Nyheter 26.9.99

Har du fetisjfobi? [død link]
Test deg selv i Datalounge 20.9.99

Fassbinder kan få plass oppkalt etter seg
Den åpne lærhomsen Rainer Werner Fassbinder kan få en plass oppkalt etter seg i hjembyen München. Skeive nyheter 21.9.99

Sexologi-kongress i Grimstad
Fetisjister, transvestitter, sadomasochister og homofile møtes til lukket fagkongress for nordiske sexologiinteresserte. Dagbladet 19.9.99

SLM Oslos Peter Wallace til topps i lærhomo-Europa
De norske lærhomsene har klart det igjen: I helgen ble Peter Wallace (31) kåret til Mr Leather Europe 1999 eller Mr Leather ECMC, på årskongressen til ECMC. Det er den fjerde strake seieren på rad i ECMC for SLM Oslo på fire år. Skeive nyheter 7.9.99

Kjedelig sado-sex [død link]
– Jeg ser på denne filmen som en film om kjærlighet, som noen ganger er kjedelig, men også morsom og trist samtidig. Jeg ønsker at publikum skal le så mye som mulig, sier regissør Sun-Woo, som konkurrerer om en gull-løve på filmfestivalen i Venezia. Nettavisen 6.6.99

Verkstedet Smia
Gateavisa har besøkt lærhomsene og lærlesbene i Smia-Oslo midt under den verste Ottar-debatten i 1997. Gateavisa nr 159

Kjærlighet ved første klikk
– Humor og varme følelser. Anmelderne er overveiende positive til Thomas Robsahms nye film “S.O.S.” om en (u)heldig mann som lenkes fast med håndjern. Skeive nyheter 29.8.99

– Det finnes ingen dokumentasjon som antyder at sm fører til vold, sier blant annet psykiater Charles Moser på denne websiden der fagfolk innen psykiatrien argumenterer for å endre NOWs lesbeplattform
S/M Policy Reform Project (engelsk tekst)

– Hvem andre enn jeg selv skal ta avgjørelser om hva jeg og min livspartner finner meningsfullt og gjensidig seksuelt tilfredsstillende, skriver NOW-medlem, og tidligere avdelingsleder i Amerikas største kvinneorganisasjon, Terri Ebaugh, på denne websiden der NOW-feminister argumenterer for å endre NOWs lesbeplattform.
S/M Policy Reform Project (død link)

USA: Feminister fjerner sm-fordømmelse
Amerikas største kvinneorganisasjon, National Organization for Women (NOW) har fjernet fordømmelsen av sadomasochisme fra sin lesbeplattform. Skeive nyheter 7.8.99 og Smia-Oslo

Homsene leder an fetisjmoten
Det er ikke bare den franske moteskaperen Jean-Paul Gaultier som flørter med fetisj og sm i sine kreasjoner. Texashomsen Tom Ford i det italienske motehuset Gucci, kler nå opp rike kjendiser verden over i åletrangt lærtøy, melder Dagsavisen. Skeive nyheter 28.7.99

Om marki de Sade
Den franske forfatteren marki de Sade blir ofte sett på bare som en pornografisk forfatter som skildrer seksuelle avvik på en spekulativ måte. Dette skyldes blant annet at bøkene gjerne blir utgitt i forkortede utgaver hvor det “filosofiske og kjedelige” er fjernet. Skeive nyheter 18.7.99

SLM Oslo ved 20 års jubiléet i 1996
Mange av våre homoledere var også “sånn”; over hele landet som spydspisser og arbeidsmaur i kampen for alle homoers rettigheter. Men sine innerste hemmeligheter delte de bare med noen få likesinnede…helt til SLM kom på banen 7. mai 1976.

ECMC 25 år 1999
Du har sikkert sett dem på byen med skinnjakker og ECMC-merket på skulderen. Håndtrykket symboliserer kameratskap, respekt og gjensidige avtaler mellom samtykkende voksne homofile menn.

USA: Enda en stat tillater dildoer
Staten Louisiana har opphevet loven som forbød sex-leketøy som ligner kjønnsorganer og som “er laget for stimulering av menneskelige kjønnsorganer”. Skeive nyheter 9.7.99

Jagland svarer ikke homo og fetisj-foreninger
Arbeiderpartiets ledelse svarer ikke sitt eget forum for homofile og tre andre helse, homo og fetisjforeninger som vil vite om partiet har endret sin forebyggende politikk overfor seksuelle minoriteter etter at ledelsen avlyste et foredrag om sm. Skeive nyheter 3.7.98

Fjern fetisj- og sm-diagnoser
LLH har nedsatt et utvalg som skal jobbe med å fjerne stigmatiserende fetisj- og sm-diagnoser fra Verdens Helseorganisasjons internasjonale sykdomsklassifisering ICD-10.

– Ikke bare for sm-ere og fetisjister
– Gutta har endelig skjønt at de ikke trenger å være homofile for å like dildoer i rumpa, sier Jack Helgesen til Dagbladet, som slår fast at lakk, lær og gummitøy ikke lenger er forbeholdt sm-ere og fetisjister. Skeive nyheter 22.6.99

Kjønn og seksualitet i endring [død link]
Forsøket på å hindre den svenske fotografen Elisabeth Ohlsons utstilling Ecce Homo i Oslos rådhus nylig, der bildene viser Jesus sammen med lesbiske, homofile og transvestitter, understreker den offisielle kristenkjærlighetens vilje til brutal utestengning av mennesker, skriver Wencke Mühleisen, som påpeker at kjønnsidentiteten er kulturelt formet. Aftenposten 12.6.99

Fant 550 år gammel skinnbukse
Kystmuseet Fedrenes Minne på Hidra har fått en “juvel” i samlingen sin. Det lille museet på øya utenfor Flekkefjord kan stolt vise fram en skinnbukse fra seinmiddelalderen. Det kan ikke utelukkes at det har vært et stasplagg, melder Fedrelandsvennen 8.6.99

Woods forsvarer Mapplethorpe
Filmen «Dirty Picture», med James Woods i hovedrollen, vant i 2001 Golden Globe-prisen for beste miniserie.

Robert Mapplethorpe bok:
Seier over britisk sedelighetspoliti
Fire år etter at de tre engelske spannerhomsene ble dømt for frivillig spanking, piercing og tatovering i engelsk høyesterett, fortsetter engelsk sedelighetspoliti sin klappjakt mot lærkulturen. Skeive nyheter 5.6.99

Elsa Almås og Esben Benestad: Sexologi i praksis
Inge Jarl Støylen anbefaler sterkt læreboken i klinisk sexologi på grunn av sin faglige bredde og sin åpne og klokt reflekterende holdning til et vanskelig tema. Tidsskrift for norsk psykologforening

EU kan redde svensk poppers
Svenske myndigheter ønsker å forby besittelse og bruk av alle midler med “euforiserende” eller gledesfremmende egenskaper selv om de ikke er avhengighetsskapende. Skeive nyheter 24.4.99

Må forsvare sikrere sex-demonstrasjon
Kevin Shancady, som er åpen homofil kandidat til byrådet i Denver USA, må nå forsvare en sikrere sex-demonstrasjon han foretok på et lærhomsearrangement i 1992. Skeive notiser 21.4.99

Sm-lesber i Berlin [død link]
Hanna Bertilsdotter, RFSL 15.4.99

Det provoserende er blitt normalt [død link]
Nettavisen 15.4.99

Dildo i Alabama
Lovgiverne i staten Alabama har gjort distribusjon og salg av dildoer, til en kriminell handling. De som trosser loven, kan få ett års fengsel og 10 000 dollar i bot. Dagbladet 11.4.99

Lærlesbe-konferanse i Berlin [død link]
Den andre internasjonale konferansen for lær- og sm-lesber finner sted i Berlin 2.-4. april, melder den svenske lesbe-weben Corky nyheter. ‘Women’s Leather and SM Conference’ inneholder workshops, diskusjoner og debatter ved siden av Kinky Dinner og diverse fetisj og sm-fester. Skeive notiser 31.3.99

Ok å være annerledes?
Skal vi skape en bedre verden må vi akseptere annerledeshetene og arbeide for å alminneliggjøre dem, skriver skriver Siri E. Kvalheim som svar på krav om “normalisering” av lesber og homser. Siri Kvalheim i månedsavisa Blikk april 1999

SE BILDENE OG NYHETENE OM ECCE HOMO (Samleside)
“Lærhomser, transvestitter og hiv-positive er de grupper som har lavest status. Derfor har jeg valgt dem i mine bilder”, fremhever den svenske fotografen Elisabeth Ohlson. Skeive nyheter 29.3.99

Oppvask i britiske lærhomse-organisasjoner
Lærklubben Midland Link har kommet til at det var feigt og urett av de engelske klubbene ikke å støtte det norske anti nazi-forslaget i ECMC. Skeive nyheter 20.2.99

Har det på tungen [død link]
Piercingmoten er etterhvert blitt voksen, skriver Aftenposten 15.3.99. Intervju med Håvard Frisell, Oslo Piercing Studio.

Poppers forbys i Sverige
Sverige går motsatt vei av Danmark og forbyr all bruk av Poppers. Skeive nyheter 23.2.99

Håndjern-forbud [død link]
Politiet får ta med håndjern på fly, mens lærhomser må la være. Nettavisen 22.2.99

Fetisj-fest i Smia-Bergen
“Fint lite i menneskers seksuelle natur er “naturlig”. Det meste vi knytter seksualitet til, er kunstig og kulturskapt”. Fetisjavdelingen av Landsforeningen for Lesbisk og Homofil Frigjøring arrangerer fetisjparty og seminar om fetisjisme og sm. Bergens Tidende 18.2.99

Amerikanske kvinner til kamp for vibratoren
Boten for å selge dildoer er 77.000 kroner og straffearbeid i ett år. Nå går amerikanske kvinner til sak mot staten Alabama. VG 17.2.99

“Pungplager” ok brukernavn
Michael Lenz i Berlin, som kalte seg Pissehomse og Pungeplager på chatten, fikk sperret linja. Skeive nyheter 9.2.99

Barnehage-tanter svinger pisken
Jentene i teatergruppa X3M (uttales ekstrem) ikler seg lakk og lær, og svinger pisken i sitt eget sadomasochistiske show. VG 18.1.99

Fetisj seier
Ian Farmer har fått medhold mot politiet som arresterte ham under Londons homomarsj fordi han bar en militær uniform. Skeive nyheter 14.1.99

Kinseys kinkige avsløringer
Om Kinseys resultater virket befriende på Amerikas undertrykte “minoriteter” møtte den skarp kritikk innen de konservative kretser. Kinseyrapporten 1948

ECMC 25 år 1999

ECMC 25 år 1999

Artikkelen er opprinnelig trykket i Blikk

Av Svein Skeid

Du har sikkert sett dem på byen med skinnjakker og ECMC-merket på skulderen. Håndtrykket symboliserer kameratskap, respekt og gjensidige avtaler mellom samtykkende voksne homofile menn. Eller du er kanskje selv en av europas 5000 lærfyrer som kan nyte godt av gjestfriheten i femti ikke-kommersielle lærklubber spredt over femten europeiske land.

ECMC eller European Confederation of Motorcycle Clubs ble stiftet i London 19. januar 1974 i kjølvannet av sekstitallets homofrigjøring. De nordiske SLM-klubbene med over en tredel av ECMCs medlemmer bak seg innehar for tiden ECMCs sekretariat lokalisert i København.

Ja, du går jo ikke på SLM med småsko og blomstret skjorte. Dresskoden er felles over hele Europa: lær, gummi, jeans eller uniform. Det betyr de fleste varianter innen den maskuline sjanger. Skinheads er etterhvert blitt mote og variasjonen kan være stor blant gummifolket med hele dykkerdrakter i orange og rødt eller åletrange drakter i alle regnbuens farger.

De kaller seg gay-skinhead. For ikke å forveksles med naziskinheads har ECMC etter norsk initiativ klare vedtekter mot rasistiske og nazistiske holdninger, ytringer, handlinger og medlemsskap i slike udemokratiske organisasjoner.

Etter norsk initiativ vedtok ECMCs årsmøte i 1996 at sammenslutningen også skal kunne arbeide seksualpolitisk for å fjerne sykdomsstempling og annen diskriminering som hindrer lærhomoers menneskerettigheter. I Norge koordineres dette arbeidet av Landsforeningen for Lesbisk og Homofil frigjøring som i sitt arbeidsprogram uttaler at grupper som butch, skruller, lær- og sm-homoer er en ressurs for LLH.

ECMC driver via sine regionale underavdelinger også et omfattende hivforebyggende arbeid, blant annet koordineres utgivelsen av heftet “Sikrere sex for lærhomser” som kom på norsk i 1991 som den første av sitt slag i Norden. Brosjyren er senere utgitt i de fleste europeiske land, hvorav svært mange med støtte fra vedkommende lands helsemyndigheter. Brosjyren er svært ressursorientert i det den fokuserer på de mange muligheter som lær/fetisj/sm bærer i seg for sikrere sex uten fare for hiv-smitte eller andre seksuelt overførbare sykdommer.

Ecce Homo i Oslo Rådhus

Elisabeth Ohlsons prisbelønte fotoutstilling Ecce Homo er endelig kommet til Norge og vises i Oslo Rådhus i perioden 12. – 30. Mai 1999. (Inngang fra sjøsiden). Det er Åpen kirkegruppe for lesbiske og homofile (ÅK) i samarbeid med Landsforeningen for lesbisk og homofil frigjøring (LLH) som er ansvarlige for utstillingen i Norge.

Utstillingen omfatter 12 fargefotografier hvorav 11 stk. I formatet 2 x 1,5 m og ett bilde på 2,30 x1,50. Hvert bilde er montert på rammer. Til bildene hører en tekst og et bibelsitat, heter det i en pressemelding fra LLH.

I utstillingen presenterer fotografen Elisabeth Ohlson kjente bibelske motiver satt inn i en homofil kontekst. Noe av ønsket hennes er å synliggjøre hvordan fremstillingen av mange av disse kjente motivene, ord og ritualer kan virke ekskluderende for enkelte grupper. Ved å sette bilder av homofile rollemodeller inn i motivene, presenterer bildene en kristusfigur som viser kjærlighet overfor alle medlemmer av menneskeheten.

Riksdagen

Utstillingen ble første gang vist i Stockholm sommeren 1998, og har siden turnert Sverige rundt. Blant annet har utstillingen vært vist i Uppsala kirke og i den svenske Riksdagen.

Utstillingen har vakt internasjonal oppmerksomhet. Det skal allerede være skrevet omlag 2700 artikler, debattinnlegg og anmeldelser av utstillingen. Den holder et høyt kunstnerisk nivå og har vært Elisabeth Ohlsons gjennombruddsarbeide som fotograf.

Utstillingen er fulgt av en CD med et høytidelig, klassisk lydbilde som bidrar til å gjøre utstillingsarrangementet til en meditativ opplevelse. Det er laget en egen katalog “Ecce Homo” som selges i forbindelse med utstillingen, med et forord av den svenske forfatteren Jonas Gardell.

Elisabeth Ohlson, som er kristen og lesbisk, stiller store krav til utstillingslokalenes utforming og størrelse, forteller Petter Møller til Skeive nyheter. Møller er koordinator for komiteen som har jobbet med å få utstillingen til Norge.

– Den norske utstillingskomitéen har forespurt flere kirker, men enten har kirkerommene vært for små, eller så har menighetene ikke ønsket å vise Ohlsons bilder, sier Petter Møller til månedsavisa Blikk. – Vi fikk avslag fra Oslo Domkirke og har også vært i kontakt med en del andre menigheter som ikke ønsker å vise Ecce Homo fordi de ikke liker at Jesus blir framstilt som homse, forteller Petter Møller.

Jesus ikke homoseksuell

Den åpne homsen og katolikken Mark Levengood poengterte imidlertid på et møte om Ecce Homo i Sofia Kirke i Stockholm nylig at Ecce Homo-utstillingen ikke fremstiller Jesus som homoseksuell, men at Jesus omgås med lesber og homser. – Jesus forbarmet seg over tollere og prostituerte, men han ble ikke av den grunn toller eller prostituert, fremhevet Levengood.

Andre kirker, for eksempel Paulus kirke, har i følge Blikk vært positivt innstilt til innholdet i utstillingen, men har ikke hatt egnede lokaler. Utstillingen krever en 200 kvadratmeter hel vegg, og det er det ikke mange kirker som har, forteller Møller. Han er likevel godt fordøyd med at Rådhusets utstillingslokaler vil vise Ecce Homo, og håper at utstillingen vil skape like mye debatt her som i Sverige. – Reaksjonene på utstillingen i Sverige viser at kunsten fortsatt har en viktig funksjon. – Kunsten kan gi folk mot til å se at Kristus byr seg om oss, og vi kan håpe at denne utstillingen kan være med på å åpne øynene til de som har innflytelse i kirken og som har motarbeidet homoseksuelles rettigheter, sier Petter Møller til Månedsavisa Blikk.

Jesus med hiv-positive

Prosessen med Ecce Homo startet ifølge det svenske magasinet “Fotografisk Tidsskrift” da noen av Elisabeth Ohlsons nære venner døde av aids på midten og slutten av 1980-tallet. Noen kristne røster forkynte høylytt at sykdommen var Guds straff, samtidig som den gode kirken som Elisabeth Ohlson betraktet som sin, slo blikket ned og tiet. – Det skapte en agg i meg. Jeg forsto ikke hvorfor ikke resten av kirken stilte opp og ba om unnskyldning, forteller Ohlson. – Da jeg noen år senere i et bryllup hørte presten preke om “kjærligheten som er skapt for mann og kvinne”, var det noe som brast for meg. – Jeg ble slått av at den bibelske teksten er slik utformet at vi homoseksuelle alltid er så totalt utenfor. Elisabeth Ohlson gikk hjem og slo opp i sin tykke svarte bibel, illustrert av 1800-tallskunstneren Gustav Dor?. Bokens første bilde forestiller Jesus med tornekrone og har påskriften Ecce Homo, som er latin og betyr “Se Mennesket”.

– Da gikk startskuddet. Et bra navn, tenkte jeg. Siden bladde jeg gjennom boken og så hendelsene direkte. Dåpen, åpenbaringen, nattverdenen, alle de som jeg ville gjøre mine versjoner av.

Jesus med lærhomser

Det er ingen hemmelighet at Elisabeth Ohlson også er fotografen bak den svenske utgaven av “Sikrere sex for lærhomser” som kom ut i 1997. Der kom hun “under huden” på denne myteomspunne delen av homobevegelsen. Til Dagens Nyheter uttalte Ohlson at “Er det noen krets i homoverdenen som har vært “menneskelige læremestre” for Elisabeth Ohlson så er det lærhomsene. Ingen andre steder har jeg lært så mye om vennskap, kjærlighet og tillit som av dem”, sa hun til den svenske avisen.

Et av de mest omdiskuterte bildene i Elisabeth Ohlsons utstilling er nettopp “Veropet”, som viser Jesus omkranset av lærhomser. Blant annet ble bildet utsatt for hærverk da vandreutstillingen ble vist i Ørebro sist høst.

– Slik jeg leser evangeliene står Jesus alltid på de svakes side, uttalte Ohlson til Dagens nyheter. – Han ville ha tatt seg av de homoseksuelle og hevdet deres likeverd. “Lærhomser, transvestitter og hiv-positive er de grupper som har lavest status av alle. Derfor har jeg valgt dem i mine bilder”, fremhevet hun. I homomiljøer forekommer det at man rangordner hverandre, fortsatte Ohlson. Og da havner lærhomser og transvestitter langt ned i hierarkiet, ettersom man skammer seg over dem som man ikke anser burde være en av oss.

Fetisj/sm-nyheter 1998

Fetisj/sm 1997

Fetisj/sm 1998

Fetisj/sm 1999

Fetisj/sm 2000

Fetisj/sm 2001 og senere

Artiklene er hentet fra Skeive nyheter 1998

karlgunnar_erik
Skeive dager i Oslo 1998   Foto: Svein Skeid.

Lær og SM er kjærlighet

Bildet viser Karl Gunnar og Erik gående hånd i hånd foran lærseksjonen i homoparaden i Oslo 1998. NRK Dagsrevyen hadde et flott innslag. Med kommentarer om homomangfold fanget de inn Karl Gunnar og Erik i fullt lær, der de gikk hånd i hånd foran lastebilen og lærseksjonen. Kameraet zoomet tilslutt mot hendene deres som en fokusering av at lær og sm faktisk dreier seg om kjærlighet mellom mennesker.

Artiklene er hentet fra Skeive nyheter 1998

Norske lærhomser i humanistblad
Etter norsk initiativ er den europeiske lærbevegelsen nå antirasistisk og antinazistisk. Skeive nyheter 10.12.98

Nytt lys på Leopold von Sacher-Masoch
Leopold von Sacher-Masoch skal ifølge en ny bok ha misbrukt sin posisjon til å få oppfylt sine egne slavefantasier. Skeive nyheter 25.11.98

Svenske homohus rene festninger
De groveste naziangrepene i Sverige skjer mot lærhomser på fester med fetisj og sm som tema. Skapnytt 19.11.98

Nok et åpent lesbisk tysk parlamentsmedlem etter at Christina Schenk i 1992 kom ut både som lesbe og sadomasochist. Skeive nyheter 16.11.98

Pisker opp klessalget
– Dette er ikke tortur, men frivillig sadomasochisme, sier den unge butikksjefen Hanne Gjærum (24) i Skien, som har en piskende domina i vindusutstillingen. Dagbladet 12.11.98

Pisk på moten
I dette tiåret er det sadomasochisme (SM) som er “skummelt”, og lakk og lær trenden vil nok vare til SM blir like akseptert som homofili er i dag, sier Kjersti Venaas og Berit Brønnstad i teatergruppa X3M. Adresseavisa 6.11.98

SM – en sexy diagnose
“Det mest pinefulle med å være sadomasochist er at det som er vakkert, inspirerende og meningsfyllt for meg, virker stygt, hatefullt og latterlig for andre mennesker.” Blikk november 1998

Nazistangrep mot RFSL Nazivold og mord mot homoseksuelle er et stort problem i vårt naboland. Lær- og sm-homser rammes hardest. Qmagazine 13.10.98

Samtaler med Pat Califia. Del 1 [død link]:
“Sm-lesber bankes opp og utestenges fra kvinners sosiale treffpunkter. Vår litteratur brennes, de ringer våre arbeidsgivere og sier vi er perverse slik at vi mister våre jobber.” Homoplaneten 12.10.98

Norge sviktet spannerhomsene
Norge og norden var på vippen i Strasbourg og kunne avgjort menneskerettighets-saken til spanner-homsenes fordel dersom den norske representanten hadde giddet å møte opp. Skeive nyheter 30.9.98

Dildoer kan være kreftfremkallende
Det danske postordrefirmaet Daells selger dildoer fra Østen som inneholder det kreftfremkallende stoffet kadmium. På innpakningen advares det mot at massasjestavene brukes i kroppsåpninger. VG 31.7.98

Désirée Hafstad: Ingen vanlig kvinne
Under kunstnernavnet Dessa van Lüderitz inviterte hun til Bergens første fetisjklubb, der dresskoden var “s/m, latex, leather, feather, schoolboy/girl, bondage…”. Bergens Tidende 19.7.98

Sadomasochist får smake partipisken
Arbeiderpartiet fikk kalde føtter og avlyste et møte med tema sadomasochisme i regi av Velgeraksjonen Folk for Jagland. VG 9.6.98

Tøffeste jenta i klassen
– Det er morsomt å ta utgangspunkt i SM-miljøet. I Karine Haaland tegneseriesatire “Larsons gale verden” får alle gjennomgå, inkludert minoritetsgrupper som homofile, innvandrere – og sadomasochister. Kulturkanalen 13.3.98

karinehaalanddominamini
Illustrasjonen er hentet fra Karine Haalands bok: “Våre venner menneskene” utgitt på Bladkompaniet AS 1999. Gjengitt med tillatelse fra Karine Haaland.

SM i Vatikanet [død link]
Pavens kammerherre Enrico Luzi ble funnet myrdet etter “en sado-masochistisk orgie”. Han kan være offer for en seriemorder som antas å ha tatt livet av 18 personer i Romas homoseksuelle miljøet. Nettavisen 9.1.98

Du var så vakker over meg
“Eg har utforska ulike posisjonar, men etterkvart funne meg ei nisje der eg ønsker å skrive inn nye erfaringar i den nynorske romantradisjonen, som f eks sadomasochisme, anorexi, stupfyll, psykomotorisk behandling og andre “randfenomen”.” Liv Nysted på Det norske Samlaget 1998

Sadomasochisme – bør jeg akseptere legningen? [død link]
Opplysende svar fra dr Christian Anker som også poengterer at personer som begår seksuelle overgrep sjelden er sadomasochister. Doktoronline 1998

Sm – erfaringer og forklaringer
Sm – er det sykt, straffbart og kvinnediskriminerende? Henrik Villestad skriver om de vanligste fordommene om sm eller sadomasochisme. Duo 1998

Jagland svarer ikke fetisj-foreninger

Jagland svarer ikke fetisj-foreninger

Fetisj/sm 1997

Fetisj/sm 1998

Fetisj/sm 1999

Fetisj/sm 2000

Fetisj/sm 2001 og senere

Hentet fra Skeive nyheter 3.7.98

Arbeiderpartiets ledelse har ikke svart på et brev fra sitt eget forum for homofile og tre andre helse, homo og fetisjforeninger, der de ville vite om partiet har endret sin forebyggende politikk overfor minoriteter, etter at de avlyste et informasjonsmøte om sadomasochisme. Her kan du lese brevet til Jagland:

Fredag 3. juli 1998

Til Thorbjørn Jagland, leder i Det norske arbeiderparti

Av en reportasje i VG 9.6.98 fremgår det at Arbeiderpartiets ledelse har “utsatt på ubestemt tid” et møte om sadomasochisme (sm) der billedkunstner og Ap-medlem Hans Petter Stubergh skulle ha vært innleder. Sekretær i Arbeiderpartiet Solveig Torsvik uttaler til VG at hun ikke synes dette “var noe særlig smart tema å ta opp”, mens Siri Wormdal fra Velgeraksjonen forteller at møtet ble utsatt fordi så få kunne komme.

Selv om VG-oppslaget 9. juni hadde en humoristisk vinkling, er saken ytterst viktig for de kvinner og menn som tilhører denne minoritet, blant dem mange lesbiske, bifile og homofile.

Landsforeningen for Lesbisk og Homofil frigjøring, LLH, vedtok på sitt landsmøte i Bergen 9.-10. mai d.å. å nedsette et bredt sammensatt utvalg av fagfolk, fetisj/sm-homser, lesber, bifile og heterofile, med det formål å fjerne diskriminerende sykdomsdiagnoser overfor denne gruppen. Bakgrunnen er blant annet at “de fleste sadomasochister lever et helt normalt, lovlydig og samfunnsgagnlig liv”, slik sexolog og professor i historie, Vern L. Bullough, uttrykker det i tidsskriftet “Fri tanke” (utgiver Human-Etisk Forbund april 1997). Bullough er grunnlegger av “The Center for Sex Research” ved California State University, Northridge, USA og visepresident i humanistenes verdensforbund, IHEU. Bullough påpeker videre at: “sadomasochisme som stimulerende sexlek er noe annet enn destruktiv og skadelig vold. Liksom homoseksualitet, er absolutt frivillighet, gjensidighet og likeverd nøkkelordene også her.”

Solveig Torsviks uttalelse til VG og Ap-ledelsens avvisning av en dialog med denne gruppen, tyder på manglende kunnskap om Helsetilsynet, Helseutvalget for homofile og forhenværende Arbeiderparti-regjeringers 15 år lange “forebyggende og identitetsskapende arbeid” overfor den “marginaliserte og sårbare gruppe”, som også fetisj- og sm-miljøene representerer (sitater fra Sosial- og helsedepartementets “Handlingsplan mot hiv/aids-epidemien 1996-2000” ss 33 og 46).

I denne handlingsplanen – som har forord av Arbeiderpartiets tidligere helseminister Gudmund Hernes – fremheves også homofile fetisj- og sm-organisasjoner som sentrale i arbeidet for å øke “den følelse av egenverdi som skal til for å stille krav om, eller selv ønske å beskytte seg” mot hiv-smitte (ss 33, 46).

Med hjemmel i overnevnte handlingsplan, kap. 719, post 70, yter Statens helsetilsyn økonomisk støtte til forebyggende arbeid for å fokusere også fetisj og sm-sex som en “positiv og helsebringende faktor i menneskers liv” (s 43). Senest i tilskuddsbrev til Verkstedet Smia av 22.3.97 ser Helsetilsynet “positivt på at personer i fetisj- og sm-miljøer sosialiseres til sikrere sex både når det gjelder smittevern og andre helserelaterte emner”.

Handlingsplanen mot hiv/aids-epidemien, fremhever komme-ut-fasen som spesielt sårbar i forhold til hiv-smitte (s 47). Tre av ti unge som tar sitt eget liv, er sannsynligvis homofile og lesbiske. LLHs undergruppe “Verkstedet Smia” har erfaringer som tyder på at prosenten sm-homser og lesber som prøver å ta livet sitt på grunn av sosial utstøtning kan være enda større, da disse er stigmatisert både som homofile og fetisjister.

Et foredrag om sex, identitet, menneske og samfunn burde derfor være høyst aktuelt nettopp for Arbeiderpartiet, som har tradisjon for å ta ansvar for utstøtte minoriteter.

Vi håper at overstående møteutsettelse og uttalelse fra partisekretær Solveig Torsvik, ikke signaliserer en kursendring i Arbeiderpartiets politikk. Det vil kunne ramme fortsatt helseforebyggende arbeid i offentlig og frivillig regi. En kursendring vil dessuten på nytt kunne tvinge marginaliserte grupper under jorden, utenfor rekkevidde av blant annet hiv-forebyggende tiltak – og altså virke stikk i strid med overordnede helsepolitiske målsettinger.

Med vennlig hilsen

Tone Barstad/s, Leder i Verkstedet Smia Oslo

Knut Sverre Røang/s, Leder i Landsforeningen for Lesbisk og Homofil frigjøring

Fungerende leder i Helseutvalget for homofile

Karen-Christine Friele/s, Leder i Forum for Homofile og Lesbiske i Arbeiderpartiet
English
text

June 9, 1998, The Norwegian Labour Party had announced a public meeting about sadomasochism. The very same day the meeting was canselled. Four safer sex-organizations protested in a letter to leader of the Labour Party, Thorbjørn Jagland (picture). But we never received any answer to our letter.